找到相关内容12618篇,用时19毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 舍利瑞应篇 (上)

    起来,继续拜到第三天,忽然一座宝塔和舍利从地踊出。   慧德看见宝塔,心花大开,此稀有奇迹,不可多得也。但见塔身高有1尺4寸,宽7寸,色青,似石非石,五层露盘,上有门窗,四周有天铃,当中悬着铜盘,似...下来,每天礼拜。有天晚上又给他拜出光明来,他就在放光的地方做了记号掘起地来,约掘1丈多深时,现出3块石碑,长6尺,在中央石碑凿孔,孔中有一铁函,打开铁函,又露一铜函:打开铜函,见一金函,函中舍利三粒,...

    煮云 撰 之斋 校

    舍利瑞应篇

    http://www.fjdh.cn/article/2005/07/184521171.html
  • 邪见的厉害性

    迦罗摩经, 增支部卷一): (1) 不可听信他人多次口传的。 (2) 不要盲从传统。 (3) 不要妄听谣言。 (4) 不要肯定经书所记载的。 (5) ...论]解释它是一种错误见解。其特相是不明智地分析事物,作用是错误地认为行法是常,是乐,是有我,是净。它的现起是错误的理解或相信,近因是不愿见圣者等。 要澈底破除这些邪见,要从三个层次来解决;(1...

    法增比丘

    |邪见|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/01/2252112659.html
  • 《正理門論》探微

    》第 31卷P。1,《成唯識論》卷 1。  (3)見《瑜伽師地論》,本地分中的<真實義品>。  (4)迦衍達《正理諭飾》p。281。則引自《世界宗教研究》1989年第2期P。55。  (5)見呂澂《...此說原來和經部根境為先,後方識了的理論相照應(因為境在過去,所以識了之時須有變帶行相以為媒介了 )」。(5)對此,世親在《俱舍論》的「破我品」中介紹說:「……如是識生,雖無所作,而似境故,說名了境,...

    姚南強

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11504938066.html
  • 《正理門论》探微

    》第 31卷P。1,《成唯识论》卷 1。  (3)见《瑜伽师地论》,本地分中的<真实义品>。  (4)迦衍达《正理谕饰》p。281。则引自《世界宗教研究》1989年第2期P。55。  (5)见吕澄《...此说原来和经部根境为先,后方识了的理论相照应(因为境在过去,所以识了之时须有变带行相以为媒介了 )”。(5)对此,世亲在《俱舍论》的“破我品”中介绍说:“……如是识生,虽无所作,而似境故,说名了境,...

    姚南强

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12062138395.html
  • 佛教經典中神通故事的作用及其語言特色

    《大正藏》第1冊,頁680a~b。  55])楊惠南,〈「實相」與「方便」―佛教的「神通觀」〉,收於《宗教、靈異、科學與社會》研討會論文集,1997,頁128~129。  6[6])《雜阿含經》卷8...這則經文中敘述佛告比丘們可以用神力遊戲來任意變化天候。用「遊戲」來形容神力,可見神力是自在無礙的力量。11]  神通既然是比丘們可以在禪思中修習獲致的能力,因此阿含經典中有關於修習神通的原理、方法及...

    丁敏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23173939114.html
  • 佛教的仪礼、习俗及其禁忌

    理解了缘起法,也就真正理解了佛教。  佛经中说缘起有十一个意义:l无作者义,2、有因生义,3、离有情义,4、依他起义5、无动作义,6、性无常义,7、刹那灭义,8、因果相续无间断义,9、种种因果品类别义,...被认为是学佛者修持的主要内容。  1、戒学  戒,是指佛教为出家和在家的信仰者制定的戒规,是防止身、口、意三业的过失,借以防非止恶,从是为善。其内容有别脱解戒、菩萨戒、三昧耶戒三个层级。别脱解戒中的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23295340013.html
  • 《長阿含經》和《長部》的核心教導

    淨經》(D29)  N18《自歡喜經》(D28)  N19《大會經》(D20)  N20《阿摩晝經》(D3)  N21《梵動經》(D1)  N22《種德經》(D4)  N23《究羅檀頭經》(D5)  ...今將北傳《長阿含經》的經典(經碼以N標示)和南傳《長部》相當的經典(經碼以D標示)對照如下:  N1《大本經》(D14)  N2《遊行經》(D16/17)  N3《典尊經》(D19)  N4《闍尼沙經》(D...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23325640244.html
  • 解脱道与菩萨道

    Abhidharmakosa》重列。 表 51 解脱道修行人 -------------------------------------------------------...人行梵行而有八难八非时也; 云何为八?若时如来、无所著、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士道法御、天人师、号佛、众佑,出世说法,趣向止息,趣向灭讫,趣向觉道,为善逝所演,(1)彼人尔时生地狱中,...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23383240674.html
  • 佛教生死轮回观的现代理解与诠释

    道” ─ 生死的场域   至于所谓的“六道”又作“六趣”,为众生各依其业因、业缘与业果而趣往之世界,包括:(1)天道、(2)人道、(3)修罗道、(4)畜生道、(5)饿鬼道、(6)地狱道7。换言之,六道...基督教大公会议(君士坦丁堡大公会议Second Council of Constantinople)判为异端邪说而禁绝,因此在后来西方文化思想中,轮回之说几乎成为绝响。1   然而近年来,在心理咨商与...

    释慧开法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23591242139.html
  • 《佛祖统纪》与中国宋代僧人的史学思想

        [石家庄]河北学刊,2003年第5期  167-171页  -----------------------------------------------------------------...  [1]严耀中.试论佛教史学[J].史学理论研究,1996(4).  [2]李学勤,吕文郁.四库大辞典[Z].长春:吉林大学出版社,1996.  [3]陈寅恪.金明馆丛稿二编[M].上海:上海...

    韩毅

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00014542306.html