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其了解分别的作用。 意识与前五识比较，它有下列几种特点：1、意识缘虑法境，它能了解分别一切外境；2、意识能了别一切色法 (物质现象) 的自相与共相。即此物单独的形相，及与他物比较的差别相；3、意识不仅了别在的事和理，并且还能了别过去、未来的事和理；4、意识不仅是刹那了别，还能相继不断地了别；5、意识“思心所” 的造作，能造成业力（果）。 意识有“五俱意识” 与“独头意识”的分别。五俱意识，并...
不详
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《法显与法显传》的研究史考察一文就能清楚理解对《法显传》的研究情况。[1]想研究法显的佛学思想是件无法着手的，今时学界对法显的研究一般是从法显西行的影响，和他回国翻译出律藏、经典对中国佛学和僧团健康...。这种事情在中国来看，不论是站在传统儒家意义上看，还是在世俗的角度来看，都是合情合理的。如《孝经》中说：“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”[5]若依《孝经》来讲，回家事亲尽孝是种天经地义的事。...
定 明
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日本人所作的最后且最大的武力抗争，1 它发生于大正4年（1915年）。虽称之为西来庵事件，但实际上它是这个革命事件的前半部而已。后半部发生的地方，是在礁吧哖的缘故，也被称之为礁吧哖事件。又因为主角是余...还补给粮食。在礁 吧哖一带的(下文中有日文部份，需有细明体才可阅读)─────────1 池田敏雄氏〈柳田国男?台湾----西来庵事件?????----〉（《国分直一博士古稀记念论集、日本民族文化??...
释慧严
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页1·5 释宽谦，《愿愿相续话因缘──谈佛教佛寺》，《觉风季刊》第3期，1993年6月，页5·8 释宽谦，《以佛教建筑报法乳深恩》，《觉风季刊》第9期，1994年12月，页4·6 释宽谦，《寺院... 章节目录 第一章 绪 论 1 第一节 问题意识 1 第二节 研究方法与研究范围 3 第三节 论文结构 9 第二章 当代台湾佛教的历史源流 11 第一节 明郑时期台湾佛教的发展 11 ...
廖淑珍
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十 戒 有二种。一、沙弥十戒：1离杀生，2离不与取，3离非梵行，4离妄语，5离饮酒，6离处高广大床，7离着华鬟璎珞，涂身熏衣，8离作歌舞及往观听、蓄种种乐器，9离蓄金银钱宝，10离非时食。二、菩萨...经藏共分为五个部分： 1《长阿含经》、2《中阿含经》、3《相应部经》、4《增一阿含经》、5《小部经》。 律藏也分为五个部分， 1波罗夷品(比丘戒解说)、2波逸提品(比丘尼戒解说)、3大晶(...
不详
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图三） 大致上来说盛唐的观音像有如下特色：1 ．在形式上较为自由，结跏趺坐者已较少见，坐姿多呈半跏跌坐，跪姿则受到印友希达多太子造型的影响。2 ．上半身均为袒裎，下著裙装，自颈项、手臂、腕间均有...唐代莫属。5 ．细部线条从生涩呆滞到轻柔艳丽，那种飘逸中具有流动感的 （补注卅五） 东魏时期观音菩萨面庞、目、鼻、口起伏较柔和，自 元象迄兴和时期观音像背光刻著变形火焰、头大、仍...
不详
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求那跋陀罗、真谛、菩提流支、勒那摩提等。中国也有一批信徒去印度游学，如著名的法显、智猛、宋云、惠生等曾去北印度巡礼，携回大批佛经。 5、隋唐 佛教经魏晋南北朝的发展，无论在思想上和经济上都为隋唐时期...13世纪中开始流传于蒙古地区，至今，蒙古、土、裕固等民族，仍多信奉藏传佛教。 1、历史 佛教在西藏的发展分“前弘期”和“后弘期”。前者自7世纪至838年朗达玛禁佛约200余年。后者开始之年颇多异说...
不详
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19座格鲁巴寺院、11座宁玛巴寺院、7座萨迦巴寺院、5座噶举巴寺院和1座苯教寺院进行了调查，此后中国藏学出版社内部出版了《甘孜州藏传佛教志》藏文版，该书第1卷发表了甘孜县所有寺院的历史和现状。 （３４...再探古老的象雄文明来源: 《中国藏学》2005年第1期 作者: 才让太 许多藏文文献都提到了象雄，当代国内外学者们的研究也或多或少涉及到象雄，甚至有一些文章专门讨论象雄，但是，对象雄的研究...
才让太
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丹道教》，上海文化出版社2001年1月第1版。 [5] 戈国龙著《道教内丹学探微》，巴蜀书社2001年8月第1版。 （丁鼎主编《昆嵛山与全真道——全真道与齐鲁文化国际学术研讨会论文集》，宗教文化...相通之说，倡导性命双修、性命并重，拒斥各种旁门外道，化叟辞隐语为通俗，变隐秘之学为公开探讨，是元明清之际内丹典籍中较为全面、较为系统的一部集大成的著作。[1] 本文拟以《性命圭旨》一书为例，正是考虑到其...
傅凤英
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，科学世界只是日常世界的概念之网，理论不能说明事物的存在。弗拉森认为，科学只旨在给我们经验上适合的理论，科学规律是虚设的。[1] 由此可见，在科学和哲学范围内，实在论与反实在论之间的争论、对科学...谨慎。 中观应成派的二谛观，主要有以下内容。 1． 二谛只是一理 月称的《入中论》中有首偈： “由于诸法见真妄，故得诸法二种体，说见真境即真谛，所见虚妄名俗谛。” 法尊解释说：“这...
林国良
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