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叫做‘格义’。”(注1)因此，“格义学” 是以外典(老、 庄、周易)来说明内典(佛经)的奥义。它在 魏晋南北朝期间对佛典的阐述帮助很大。迨至唐朝，佛学落 叶... (一)何谓易 易经是我国六经之群首(注5)，一向为孔子所乐道。相 传孔子作十翼(注6)，其用意在于阐扬易经洁净精微之道， ...
陈荣波
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分析(萬有的
分析)，常以「五蘊」、「十二處」、「十八界」(簡稱蘊、處、
界)分析之，今就其涵義說明如下：
(1)五蘊： 分析存在構成要素，由「色」、「受」、「...種。
(二)蘊、處、界、各論
(1)五蘊(五陰、五眾)
「蘊」(skandha, khandha) 舊譯為陰或眾，具積聚之義，
從個人的身、...
張瑞良
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二、汉藏所传的《瑜伽师地论》和《显扬圣教论》 汉地所传的《瑜伽师地论》是“弥勒菩萨说，唐三藏法师玄奘奉诏译”，共100卷，分成五分： 〈本地分〉（卷1~50），共50卷。 〈摄决择分〉（卷51~...“修所成地”，（汉译卷1~20）。 No.4036：〈本地分〉中的“声闻地”、“独觉地”，（汉译卷21~34）。 No.4037：〈本地分〉中的“菩萨地”、“有余依地”、“无余依 -------...
林崇安
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佛教的转变，起了极为重要的作用。笔者搜集并整理了有关支氏全部生平事迹资料，将它们有机地融铸于本文如下结构中︰
以支道林先后所居寺院为中心，将其一生划归为以下六个时期︰（1）从吴县余杭山到建康白马寺；（2）吴县支山寺；（3）山阴县灵嘉寺；（4）剡县沃州山禅院与石城山栖光寺；（5）建康东安寺；（6）石城山栖光寺逝世。
对每一时期中发生的各个事件，按时间顺序排列并逐一考辨。时间、地点无法确定的事迹，...
王晓毅
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之宝鉴。”[123] (五)金和上无相禅师的念佛法门 念佛法门的种类，宗密分为四类[124]。即： (1)根据‘文殊般若经’的“称名念佛”。 (2)根据‘大宝积经’的“观像念佛”。 (3...几乎清一色的口称念佛──善导流的净土宗。 依隋代高僧智顗大师的意见： (1)欲求往生之人，宜依称名往生念佛三昧门。 (2)欲除业障之人，宜依观相灭罪念佛三昧门。 p. 117 (3)欲离心...
杨白衣
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有所不同，这是由于佛灭后二者的传承系统不同之故。今将北传《长阿含经》的经典（经码以N标示）和南传《长部》相当的经典（经码以D标示）对照如下： N1《大本经》（D14） N2《游行经》（D16/17） N3《典尊经》（D19） N4《阇尼沙经》（D18） N5《小缘经》（D27） N6《转轮圣王修行经》（D26） N7《弊宿经》（D23） N8《散陀那经》（D25） N9《众集经》（...
林崇安
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是入第一义谛之钥门。以下是笔者尝试以简易图形来勾勒出本书的纲要脉络： 图一：所显示即本书的内容纲要，其突显出1-30则开示录总归于提示行者如何在行门上起疑情、参话头与下功夫上而做种种方便之譬喻。 ...日夜、时克，须臾不停，种种转变，异生异灭。1”、“所有色，彼一切四大及四大所造色”2。一切物质，不外乎界四大及四大所造的五根，五尘。佛陀既采用四大为物质的特性与因素，略为解说为：地、水、火、风，地即物质...
释圆慧
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-pa）、阿底峡，以迄妙音、宗喀巴等二十五师。宗喀巴则继承阿底峡的传统，统一广大行派与甚深观派，而成立格鲁派。
参考文献：
一、原典资料
1、圆测《解深密经疏》《韩佛全》第一册东国大学出版部 1979 。 2、圆测《仁王经疏》《大正藏》第33 卷 3、圆测《佛说般若波罗密多心经赞》《大正藏》第33 卷 4、圆测《成唯识论测疏》（台北）佛教慈济文化服务中心1989 。 5...
智嚴
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共五千四百卷，疑僧祐未及采用其书。 僧祐原籍彭城下邳，年十四，至定林寺投法达法师。竟陵王萧子良每请讲律。永明中敕入吴，宣讲《十诵律》，....凡黑白门徒至一万一千余人。(注1)祐以律师著名，其律...忏悔咒胡本。又《妙华莲华经·提婆提多品》，中夏所传阙此一品，先师至高昌郡于彼获本。”──────────────────────────────注1 见慧皎：《高僧传》(北京：中华书局，1992年)...
饶宗颐
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师子吼 品第二十三?卷二十五?二十) C“犹如涅槃(1)亦名无生，(2)亦名无出，(3)亦名无作 ，(4)亦名归依，(5)亦名窟宅，(6)亦名解脱，(7)亦名光明 ，(8)亦名灯明，(9)亦名...大般涅槃经中的涅槃思想 华冈佛学学报第二期张曼涛页5-44 -------------------------------------------------------------------...
张曼涛
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