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  • 以智者大师与印顺导师禅观思想为主轴之比较研究(一)

    九次第定等,都是引自“藏教”——声闻《阿含经》中的禅法名目。[30] 而《六妙门》中安般念的定慧所缘,与身、受、心、法之《四念处》观门,以及《释摩诃般若波罗蜜经觉意三昧》中,以七觉意所开展的“觉意三昧...

    性广法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00220143493.html
  • 以智者大师与印顺导师禅观思想为主轴之比较研究(二)

    只是接引初学的意义而已,故笔者认为直接截取篇名数字,简称:“坐禅法要”或较为妥切。   [30] 智者大师援引《阿含经》禅法内容后,在处理上是依据“化仪四教”的原则而做定位(如上一节中说),在解说上...

    性广法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00220243494.html
  • 佛教诠释学与人间佛教思想的哲学诠释

    ldquo;自性”,但意思是一样的,只是“自性”更有“自觉”的涵义 [30],更能显示佛性的当下现成,具有禅的生动活泼、直下透底的特色。慧能...佛学研究年刊》创刊号(台北,1991),此处参见页31。   [30] 吴汝钧,〈坛经的思想特质坛经的思想特质:无〉第二节“从不取不舍与自性到无”,收于《国际佛学研究年刊》...

    赖贤宗

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00220243495.html
  • 论佛教戒律观对“罪”的看法——以“罪”之判定为主的层级研究

    不同之处。[30] 量化研究方法对于人类复杂的、深层的心思探索过程较容易受限。因此,一般的犯罪理论或佛教犯罪理论,偏向的是深度的质化研究方法,比较不采用量化的统计测量方式。  (一) 三种理论  佛教...[30] 量化方法主要偏重测量、统计,诸如实验、抽样、问卷等,研究焦点摆在变项。并且量化方法其价值中立,并不受其情境脉络的影响。而此方法对于人类复杂的心思行为较不适用。  [31] 这三大类别理论...

    释空寂

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00220743500.html
  • 印顺导师“人间佛教”之菩萨观及道次第初探

    “菩萨观”是不是可以这样来抉择(即:大众部系与上座部系之综合说)?”导师明确回答“可以啊![30]”   总结来看,导师倡说“...大乘佛教之起源与开展》第三七八页   [30] 参见拙作《人间佛教的闻思之路》第二章   [31] 《性空学探源》第二十五页~第二十九页   [32] 《以佛法研究佛法》第十三页;导师在《无诤之...

    吕胜强

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00220943501.html
  • 人间佛教与大乘佛教关系论

    弥勒信仰“在南北朝十分兴盛,其势力超过弥陀信仰”。[29] 弥陀信仰的吸引力最大的时期大约在宋代释延寿(904-975)提出“四料简”以后,表现为禅净、台净、贤净、律净纷纷合流与念佛结社成风。[30]...

    邓子美

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00221043502.html
  • 当代南传佛教国家佛门女性解放运动之考察——以恢复比丘尼传承运动为中心

    佛教各国中最高的。至于短期出家的妇女人数则是这个数字的好几倍。[30]  缅甸的持戒女们和僧俗两界支援她们的开明人士很早就致力于恢复比丘尼制度。早在1930年代,就有一位叫阿帝查的学问僧做过尝试;...[10] 或说30名,包含1996年受戒的沙弥尼。  [11] 关于斯里兰卡比丘尼的确切数目,缺乏权威的统计资料。此处引用的是斯里兰卡比丘尼库苏玛2001年11月接受澳大利亚一家电台采访时的说法(...

    宣 方

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  • 朱文光:汉语佛学研究的方法论转向(一)

    〈佛教研究法〉诚足以显现四大部门之研究成果,但是由于旨在铺陈文献,故在罗列书目与各国学者观点之余,“方法”之意义与作用反转隐晦。如吕澄自云:“是篇所述,即欲指陈实际研究方法,以为初学之一助”[30],...

    朱文光

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  • 20世纪欧美各国的佛教研究

    东方文化的路上,没有人能象他那样,把严肃的研究与人们日常生活结合在一起而达到平等的程度。他的著作可使他留下不朽之名。"戴维斯一生翻译佛教经论12部,撰写佛教著作30余部,主持出版了拉丁体巴利文三藏和...

    不详

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  • 格鲁派概要

    1391-1474),即后来追认之第一辈达赖。甘丹赤巴霞鲁大师之后曾请他继任甘丹法座。因当时萨迦教法正处于复兴时期,后藏有鄂钦【30】、果释迦【31】等大师法缘颇为兴旺。他为了能把大师正教弘传于后藏,...座主克珠吉的转世,从克珠吉到他已是四辈,所以又算他是班禅活佛的第四辈。   【29】扎仓:僧院或僧学院。  【30】鄂钦:名衮噶桑布(1382-1456),萨迦派高僧,1429年建鄂寺,弘传萨迦教法...

    不详

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