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  • 论解脱

    一门救赎学（soteriological philosophy），其意义方正式揭显。6《中论》第十八品第一至五个诗偈正是由对痛苦的厌离所引发的一连串对现实生命的考察与反省的历程。 　　对自我的考察（...生命的现象；恩爱别离、怨憎会与所求不得是生活的现象。总略的说，即是五受阴苦。参见《中阿含》第三十一经。（T1, pp.467-9） 　　6 这是因为佛教的教理核心在“苦”，对苦的认知与厌离是趋向佛法...

    赖惠芬

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  • 唐净眼因明疏抄的敦煌写卷

    卷一末云： 　　眼法师云：西方内道、外道，总有一百余部，皆申立破之义，总号因明。[6] 　　《大疏抄》据此亦云： 　　眼法师云：西方内道、外道一百余部，皆申立破之义，总号因明。[7] 　　这几处引文...成因破，第三无异相似是似相违因破（第390～401行）。 　　5、可得相似过类，于中有二：第一可得相似是似不定因破，第二可得相似是似不成因破（第402～410行）。 　　6、犹豫相似过类，于中有二，第一...

    沈 剑 英

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  • 佛教对于人类的永恒价值 ——佛教（佛经）价值内涵之探讨

    正见；（2）正思维；（3）正语；（4）正业；（5）正命；（6）正精进；（7）正念；（8）正定。四正勤、八正道的道德实质，就是“七佛通戒偈”所说的“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”；就是要在身、语...七天的心念。 　　（5） 宿命通，指能忆念宿世前生之往事的特异功能，即能知自他宿世之生死及所作之业的能力。 　　（6） 漏尽通，所谓漏尽，就是断灭了一切烦恼，能够完全自主自己的心识情绪，而且可以阅读...

    不详

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  • 佛教诠释学的当代建构的一些争议: 由空性与现代性的多元诠释论起

    佛学诠释＞一文指出当代新儒家哲学的代表者熊十力与牟宗三“在佛学内部各系统中独钟真常心系”6，熊、牟二人“重建了创生的本体论”7，在此，熊以“创生性的本体论”改写了唯识学的核心概念8，由佛归儒，牟则“从...页17。　　6 林镇国， ?空性与现代性? ，页91。　　7 林镇国， ?空性与现代性? ，页91。　　8 林镇国， ?空性与现代性? ，页74，“【熊十力】此具自动创新、主宰官体与转化境界性格的本心...

    不详

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  • 中晚唐五代宋初敦煌佛教的生命关怀考论

    寺患尼弟子妙福发心敬写此经一七供养一心供养”[6] 等。　　面对严重的疾病灾害给人们生活带来的威胁，敦煌佛教界有时还举行集体转经活动，齐心协力加入到与疾病做斗争的行列中。P. 3405《国有灾疠合城转...4887《己卯年八月廿四日袁僧定弟亡纳赠历》载：“吴法律白斜褐贰丈八尺。”“僧住千谈（淡）青褐壹丈九尺。淘（桃）花斜褐壹丈三尺。”[26]S. 2472V（5-6）《辛巳年（981年）十月廿八日荣指挥...

    李并成

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  • 晚唐五代敦煌佛教教团的戒律和清规

    》没有流传下来，后人主要根据《唐洪州百丈山故怀海禅师塔铭》、《景德传灯录》卷6《怀海传》等内容看出其大概内容。部分内容体现在后来的道原《禅门规式》、宗颐《禅苑清规》和元代《增修教苑清规》中。　　根据《...唐洪州百丈山故怀海禅师塔铭》，载《全唐文》卷446。）反映了怀海制定清规的最初形态。怀海禅师的《百丈清规》原文已经见不到了，我们只能根据《景德传灯录》卷6知道大要：　　禅门规式：百丈大智禅师以禅宗肇自少室，...

    郑炳林

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  • 东汉佛经疑问句语气助词初探

    　[5]　孙锡信.近代汉语语气词——汉语语气词的历史考察[M].北京：语文出版社，1999.　　[6]　王海棻，赵长才，黄珊，吴可颖.古汉语虚词词典[M].北京：北京大学出版社，1996.　　[7]　...潜夫论》有3例：东汉末年疑问句“焉”的使用频率很低。　　4.“则”一直在疑问句中不太常用。《潜夫论》2次，佛经未见。　　“则”在佛经的疑问句中不用作语气助词，与其常用于佛经问答句有关：　　(6)若说之应时...

    不详

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  • 对唯识学中作意与触二心所生起次第之初探

    1170页中，佛光出版社，1988年。　　[１６] 慈怡主编《佛光大辞典》，1404页上，佛光出版社，1988年。　　[１７] 《成唯識論述記》卷6，《大正藏》卷43，331a。　　[18] 《瑜伽師地論》卷78，《大正藏》卷30，731a。　　[19] 《顯揚聖教論》卷6，《大正藏》卷31，511b。　　[20] 《瑜伽師地論》卷3，《大正藏》卷30，291b。　　[21] 《瑜伽師地論》卷3，...

    崇智

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  • 再论“唯识”与“唯了别”

    ;或‘别异’(apart, different)意义字头vi-组合而成，意思就是指一个自身具有某种内容而使他人得以知之的呈现。”[6]此中他将vij?apti看成是...rdquo;[6]（P38－39）实际上是他自己发生了误读。在奘译《唯识三十颂》中云：“此能变为三，谓异熟、思量，及了别境识。”[3]（P60a）此对应梵文原文为：“...

    周贵华

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  • 唯识学中无分别智之亲证真如义

    nirvartante nābhivartante ||（6） 　　上所引梵文、玄奘汉译文关于真如与无分别智之文义需仔细辨析。从梵文看，“从所知障得解脱智”即从所知障（j?eya- ā...rsquo;byor spyod pa’i sa rnam par gtan la dbab pa bsdu ba,p.54。 　　（5）同（3）注，p.67。 　　（6）U....

    周贵华

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