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的求道故事。(卷五) (4)阇尼沙经 佛对阿难述说阇尼沙神与诸神说正法。 第二分 (5)小缘经 说四姓。(卷六) (6)转轮圣王修行经 说昔日轮王修行福德之事。(卷七) (...○) (6)受(由一七?一一至终了) (7)戒定(一八)其中有若干别经。 (8)有关天的故事(由一九?一至三一) (9)四念处(由一九?三二至二○?九) (10)收各种之经(由二○?一○至...
安井广度
|佛学论文|因明|五明|
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北京：人民出版社，1995． ［5］张锡坤，王树海，杨 冬，等．世界三大宗教与艺术［M］． 长春：吉林人民出版社，1991． ［6］陈寅恪．金明馆丛稿初编［M］．北京：生活?读书?新知三联书店， ...”［6］（P321）。 逮至陈先生点明韩氏“以文为诗”之“创体”亦受益于佛禅时，始觉按图索骥式的简单对号法，在思维方式、探讨路径及操作方法等方面有欠允当，所谓佛禅对韩诗的影响云云，理当是一种全局、浑整...
王树海
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第及两宫人，皆不受。常居僧寺，冠带而朝，退仍缁衣。出振苏、湖，至长洲，以所赐金帛散宗族乡人。”明人余继登《皇明典故纪闻》卷6对此有更为详尽的描述：“成祖命姚广孝等往苏湖赈济，谕之曰：‘人君一衣一食，...来自于儒家思想，也有佛教因素，因此他才命僧人出身的姚广孝负责赈济之事。“散财”观念落实到具体之处，即减免灾区的租税，与民休养生息。因此，《明史》卷6的记载：“（永乐二年）戊午，蠲苏、松、嘉、湖、杭水灾...
王红蕾
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，为栖神之所。故名莲社、净社尔。”[17]
实际上，“邑”这个词在公元6世纪左右的佛教徒中，就相当于“社”的同义词，在当时主要是指，...Prajna）。虽然这些社大致属于不同的家族，但在6世纪的邑社中，其邑子也常常各自以“法义兄弟”相称，在敦煌地区，有些社叫作“亲情社”或“...
李向平
佛学论文|因明|五明
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一个圈圈来坐。他们也有家庭作业，一星期6天，每天练习禅修45分钟。表现良好的话，我们给他们休息一天。我们不是只告诉他们回家去做练习而已，还给他们录音带听。为了家庭作业，他们要一直听带子。我们告诉他们可以...觉得做这的意愿是我们把这解释成一项探险：也许有新的东西好学，可学到活力的来源。 在第6周的课堂中，我们有个8小时沉默的避静禅修活动。大概有150个人一起来避静，四个人当助理，带大家进行一整天坐、行、吃...
莎朗·沙兹堡、乔·卡巴金著 李孟浩译
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尊重的时期，绝对是出家
人的文化水平高，对佛法有透彻的了解，身心行为优良
，才能获得世人的肯定。」（注6）
僧人住持正法，肩负佛法兴盛与否的使命，应深入经藏
，过着如法如律的...得非常大，不仅劳民伤财，
而且平时少数住众使用偌大空间，打扫不易，偶而有点活动，
怕空间大小与数量不搭配，徒增相当大的困扰，实是不智之举
。
6、在质上多下功夫，而非量之竞争
...
宽谦法师
佛学论文|因明|五明
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》，《白玉法讯》，第6期，2001年1月 仁俊，《佛教的多佛观》，《海潮音》第37卷10月号，1956年10月 元弼圣，《原始佛教的佛陀观》，《圆光佛学学报》第五期，2000年12月，页117·...页1·5 释宽谦，《愿愿相续话因缘──谈佛教佛寺》，《觉风季刊》第3期，1993年6月，页5·8 释宽谦，《以佛教建筑报法乳深恩》，《觉风季刊》第9期，1994年12月，页4·6 释宽谦，《寺院...
廖淑珍
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是佛教的重要基地；波斯的佛教和火祆教又被事天教（伊斯兰教）驱出了国境；印度河上游和喀布尔河流域，在6、7世纪被印度教压得衰退了的佛教，在新统治者的支持下，到8世纪又有了短暂的复兴，大乘佛教不断壮大，...僧众6、7百人；玄奘记有伽兰50余听，僧徒万余人，多习大乘。这里有著名的那烂陀寺，僧数千。师子国王为其国旅印僧众建摩诃菩提伽兰（大觉寺），有僧近千人，所习为大乘上座部学。义净还记，大觉寺西有迦毕试国寺...
不详
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有九项：1）学佛以人间正行为本；2）扬弃鬼化、神化的佛教；3）重视原始佛教；4）特重中观思想；5）强调闻思慧的基础地位；6）佛法是真俗无碍的；7）融贯大小乘；8）强调僧俗平等；9）开展适应新时代的新...有愧于导师。[6] 印顺法师是伟大的佛教思想家，对于印顺法师的追随者，能有这样的志气，笔者衷心地欢喜赞叹。 （二）涵盖面宏大方正 性广法师书中对于提出“人间佛教禅法”所要探究问题的涵盖面以及所具备...
温金柯
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…………….…6 善分别世俗谛………………………………………………………….…7 (一)正世俗与倒世俗……………………………………………….…8 (二)世俗 假施设………………………………………...等(大正2,429a6,a13,a16~17,a20,b5)也可见用「真谛」之译语来形容世尊所悟「四圣谛」等真理.在《中阿含经》卷7〈分别圣谛经〉,就提到说:「真谛审实,合如是谛」,可以说梵语...
释德藏
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