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  • 为协调佛法与王法立论――慧远《沙门不敬王者论》

    如来今以无上正法付嘱诸王、大臣、宰相”;在《仁王般若经》中也记载:佛告诉波斯匿王,在他灭度后,将此《般若经》“付嘱诸国王,不付嘱比丘、比丘尼、清信男、清信女”。[1]历史证明,佛教只有在国家当政者的...桓玄(369-404),字敬道,桓温之子,袭爵南郡公。他对佛教有较深的了解,曾答王致远(王谧)之问,作《心无义》;向殷伯道质询,作《杀生问》。[5]晋安帝隆安二年(398)联合兖州刺史王恭、荆州刺史...

    不详

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  • 刘建英:慧远与山水诗及佛经翻译

    夺冲天翮。   妙同趣自均,一悟超三益。[1]   在《五言奉和刘隐士遗民》中写道:   理神固超绝,涉麄罕不群。   孰至销烟外,晓然与物分。   冥冥玄谷里,响集自可闻。   交峰无...时无悟宗匠,谁谓握选契。   末问尚悠悠,相与期暮岁。[5]   以上诗歌,在山水风貌的刻画中慧远即融入佛教精神,也表达了其宣法护法的雄心大志,“孰是腾九霄,不夺冲天翮。”这是何等宏伟的抱负和气势...

    刘建英

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  • 宋金时期的北石窟寺

    记》记载,彭阳县原属宁州丰义县,太平兴国元年改名彭阳,至道三年(997)来属原州。[1]该寺自北魏起即名北石窟寺,唐朝沿用不变,但从这通碑刻中可以看出,宋朝时期称为石窟寺。唐朝时期寺院的三纲(上座、...九年(1131)十月戊寅,“撒里喝攻下庆阳” [5]。此举对陇东的抗金形势无疑会产生很大的副作用。这位身居庙堂心仪参禅的庆阳知府不仅作诗缺乏岳飞怒发冲冠“壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血”的豪迈气概,...

    不详

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  • 魏晋南北朝时期的史注体式

    转变,词形、语音、词汇都发生了很大的变化,“同一个词,由于声调的不同,就有不同的词汇意义和语法意义,”[1] 这就对人们读前朝史书增添了困难。史注家继承前辈注史的传统,吸收儒经注疏及佛经合本子注的经验...影响,宋文帝览后称赞说:“此为不朽矣。”[4] 刘昭搜集各种《后汉书》及相关材料补注范晔《后汉书》及司马彪《续汉书》,“昭又集《后汉》同异,以注范史,世称博悉,”[5] 清人钱大昕说:“昭本...

    不详

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  • 作为宗教核心价值的公益事业

    1小时7分钟,也就是15点35分,“爱德召开第一次救灾会议,并成立紧急救援小组,及时跟踪灾情进展并研究部署赈灾计划。”5小时后,爱德救灾人员抵达成都,8小时后,紧急拨款100万元,8小时后接到第一位...几个方面的内容:(1)救灾济贫、扶助残障等慈善活动;(2)教育、科学、文化、卫生、体育事业;(3)环境保护、公共设施建设等活动;(4)其他公共与福利事业。[参见《中华人民共和国公益事业捐赠法》(...

    魏德东

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  • 鲁华:我们护送班禅大师返回西藏

    协议》中第5条“班禅额尔德尼的固有地位及职权,应予维持”的规定,中央决定派部队护送当时留住在青海塔尔寺的十世班禅额尔德尼·确吉坚赞及其全部随从人员,返回西藏。   半个多世纪过去了,为了重温这段历史,...专人放牧众多的牲畜。大家再为晚饭和第二天的早饭出去捡牛粪。”   护送队伍中有5位女同志,鲁华和一个叫黄钧的上海姑娘负责宣传组的工作。“我们当时有一台收音机,每天吃过晚饭,别人都开始休息了,我们才...

    孙雅莉

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  • 直面危机 从容应对 共克时艰

    心,勇敢面对眼前的困境,以正确的心态处理生活中的各种顺缘与逆缘。   1、以“平常心”冷静面对境遇变迁。   正如一首歌所唱的那样:“生活,像一首歌,有酸甜也有苦辣”。我们的人生充满了各种顺境和...共存、相互容忍。因此,作为一名佛教徒,应该牢固树立团结互助、荣辱与共的观念,以利乐有情为己任,从而尽最大努力为构建和谐社会多做贡献。   5、以“慈悲心”帮助他人共度难关。   时代之缘也好,现实之...

    觉醒法师

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  • 中小学编制之困:虚超与实缺失衡

    那么几个,如果严格按照上面的标准去配置教师,学校根本无法开课。”乡中心校副校长韩启鹏说,陶冲小学仅有5个班,不足80个学生,配备了5名教师,实行包班制,所有课程都由包班的教师上。这些教师多是...考虑到农村教师专业发展的需要,应该适度放宽农村中小学教师的编制标准,使他们有比较充足的时间和精力进行自我提升。福建省日前统一了城乡教师编制标准:初中1∶13.5,小学1∶19.5(在校生200人以上的...

    佚名

    |社会|教育|纪实|

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  • 佛菩萨眼里的娑婆世界

    世界之总名,一佛摄化之境土。《大唐西域记》卷一云:“索诃(娑婆)世界三千大千国土为一佛之化摄也,今一日月所照临四天下者,据三千大千世界之中,诸佛世尊皆此垂化,现生现灭,导圣导凡。”[1]这是说娑婆世界是...忍辱摄嗔恚,以精进摄懈怠,以禅定摄乱意,以智慧摄愚痴,说除难法度八难者,以大乘法度乐小乘者,以诸善根济无德者,常以四摄成就众生,是为十。[5]”娑婆既为五浊世界,其地之众生刚强难化。若能化度之,即得成就...

    心皓法师

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  • 综说中国佛教断肉食蔬之意义

      综说中国佛教断肉食蔬之意义—严耀中   普遍的社会行为是“文明”的最主要标志之一,因为人的行为不仅影响着社会中的人际关系,也影响着天人关系[1],而这两种关系正构成人类文明的基本内容。社会上...少数僧人吃素,表示虔诚,但当时这样做的不只是僧人。如史载东晋南朝时刘杳“自居母忧,便长断腥,持斋蔬食”;张嵊“感家祸,终身蔬食布衣,手不执刀刃,不听音”[5]。此外,当时食素还成了人们谨身守志的一种...

    严耀中

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