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关于记述福裕的资料，比较可信用的有元仁宗延祐元年（1314）程矩夫奉敕撰文、赵孟頫书写的《大元赠大司空开府仪同三司追封晋国公少林开山光宗正法大禅师裕公之碑》（下简称《元裕公禅师碑》）[1]和明净柱辑《...真伪，特召少林福裕及道教掌教者李志常等入宫，与丞相、贵戚、大臣等一起，当面听他们辩论。福裕抓住《老君八十一化图》中所说太上老君（老子）生于“五阴”[5]等与史书明显不同的地方，指出道教“伪妄”，并且...
杨曾文
|佛学论文|因明|五明|
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卡灵鹫山佛陀圣迹，我也曾如此三步一拜过，路途远比这远，当时，膝盖都磨破了。天坛大佛，是当今世界最大的露天青铜坐佛，身高23米，连莲花座及基座共34米，5吨重的佛面，浇注时加入4斤多的黄金。大佛造型集云岗、...大、中、小学、幼儿园70多所，在校生8万多人；佛教医院l所，安养院类6所，慈幼院1所，青年康乐营1所。这些利生举措，为佛教界和市民提供大量的社会服务，提高了香港社会的教育和福利水平，也扩大了佛教界的...
释本性
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汉书·艺文志·小说家》著录的几部汉代小说为例略加说明。汉武帝时的《封禅方说》，谈论的是帝王封禅的方术。燕齐一带自古以来就多产方士，所以有些学者认为“此书或即武帝时齐地方士献上之书” [1]。《待诏臣安...大约东晋以后，浮华之士，造作诞妄，转相祖述，其谁氏所作，不足深究也”。[5]其余如托名东方朔的《十洲记》、托名刘歆的《西京杂记》、托名班固的《汉武帝故事》、托名郭宪的《汉武洞冥记》等，情形也大体若此。 ...
王 平/文
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柏求教的故事：“师游五台，至峭壁空岩，有老宿孤坐。师作礼，因问：‘一念未生时如何？’宿竖一指。又问：‘既生后如何？’宿展两手。师于言下领旨。寻迹之，失其处。”［1］ “一念未生”又作“一念不生”，“念...司成冯公梦祯、廷尉曾公同亨、冏卿瞿公汝稷等定议，各欢然，愿赞佐。”［5］他又指定上首弟子密藏道开、幻予法本董其事。藏经刻印很快有了眉目。 不过，在“天时”、“人和”具备后，“地利”，即藏经刻印地点的...
戴继诚
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十二点：1．生活处所应是空闲寂静的地方；2．过乞食托钵的生活；3．日中一食；4．节量食；5．次第乞食，不择贫富；6．午后不饮浆；7．要守三衣钵具；8．要常坐在树下思维；9．要常在露地静坐；10．要穿着粪扫...迦叶尊者简传略述如上。 大迦叶尊者给我们的启示 综观大迦叶之行止，我觉得尊者不仅应作为当今佛教四众之楷模，对以下几点应该认真思考，以利正法的传续。 1．头陀苦行的启示 由于时代的变迁，今天的佛教...
林克智
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泥犁狱底。便主芙蓉城里。抱椠也风流。莫借空中语，大雅定无优。”尚书重为之首肯。[1] 龚鼎孳受法秀和尚斥责黄庭坚作词故事的影响，为避免作“绮语”之讥，竟不复作词，还写信批评作艳词的沈雄，可见清初词人...先生以斯名集，殆自示其苦心孤诣，超神入化处。”[5]饶宗颐先生进一步解释说：“弥勒弹指顷即现千万化身，词有无数法门，惟智者乃获悟入处，其道亦犹是也。”[6]纳兰性德词集名为《饮水词》，纳兰自谓：“...
杨兴凯
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世故，略不经心”（1）。14岁，双亲见背。19岁，“自觉世间俱属无常幻境”，决意出家，遂别妻离子，往大竹佛恩寺礼大持律主为师、受戒。师赐法名海明，法号旭东，意取“如日轮东升照天地”。20岁，只身出川东游...苦心，甚不得已也”（5）。 此事亦被误传为破山劝张献忠止杀。时值张献忠在川与明清官军作战，世传张献忠屠蜀，而破山又有开戒止杀一举，不详其情者以讹传讹，附会至张氏，而破山实未与张谋面（6）。误载此事之...
不详
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所住的清凉道场。参见：吕〓《中国佛学源流略讲》第40—41页；方立天《略谈华严学与五台山》载《五台山研究》19881；杜继文《五台山与华严经的基本思想》载《五台山研究》1985；中材元主编《亚洲...公元5世纪在南朝的扶南僧人僧伽婆罗传译的《解脱道论》里也说：“从不烦终往不热，从不热终往善见，从善见终往善现，从善现终生阿迦尼吒天”。他们都认为要消除热恼才获得解脱。 但是在佛教诸派里也有另外的说法...
黄夏年
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社会不公平和迷信祭拜的精神力量而出现；佛教谴责了种姓制度的垄断，从而倡导众姓平等；佛教解放了妇女，给予她们精神自由。”[1]如果有人认为，佛教只有高尚的理想、伦理、和哲学思想，而没有具体的社会理论和实践...认为，龙树在此阐述了佛教的慈悲社会主义理念(Compassionate Socialism)。[5]这种理念虽是龙树在约二千年以前提出来的，但仍然对当代社会公益和慈善事业的建设赋有启发意义。佛教的慈善...
学愚
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冶家之道，妻子、眷属要调伏好，家庭才会和睦安乐，分辨出何人对我有怨、何人对我亲爱，怨者、视者都要以平等心调伏，不可以轻忽怨者而善亲者。 5、‘除去侨慢，不亲恶友。’ 这是待人之道，不可以有侨慢的...之时，也不可用恶语，以免一言不当面生误会。 以上这七点是教修不放逸，下面几点是爱护之道： 1、‘出家菩萨若畜在家弟子，先当教告不放逸法。受苦乐时， 常当共俱；设在贫乏有所须者，六物之外，有不应惜...
智 铭
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