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治疗对心灵的分析，能帮助修行者了解和疏导内心的情结，让心志更容易集中而进入直接觉照情绪和自心的禅修。对情绪和自心的觉照禅修，能帮助修行者更加深入了解和体会情绪和世事的虚幻性，因而能更快地放下情结。[1]...一般个体为了满足其自我的欲望，而反复在世间中作为，以求得快乐或回避痛苦。这样生命的轮回才得以延续。快乐和痛苦也因此同时得以继续。 这就是佛教阿毗达磨传统[5]里的缘起的心理简化模型。佛教使用这个...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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一、假名缘起法 一、诸所有法无非假名。 “尔时佛告天帝释言：憍尸迦！色乃至识但是假名。……尔时善现语帝释言：憍尸迦！如是如是，如佛所说：诸所有法无非假名。”（《大般若波罗蜜多经》）[1]“是...经》）[4] “如是般若波罗蜜多但有名字，如是名字亦不可得，但依语言假施设有，是故般若波罗蜜多亦无所有实不可得。名字、般若波罗蜜多，如是二法展转相似，同无所有俱不可得。”（《大般若波罗蜜多经》）[5...
吕新国
|佛学论文|因明|五明|
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于是洗心法堂,整襟清向,…...仰援超步拨茅之兴,俯引弱进垂策其后。《〈慧远研究〉遗文篇》注者据两文若干语句的类似,推测《念佛三昧诗集》作于元兴元年秋庐山立警之时, 慧远为此所作序文约在同一年[1]。这...凡人领会“坐忘”之境,似乎只属于少数有悟性者的特权。两晋之际佛教的发展,在江南较为“偏重智慧”[5],如谢敷《安般守意经序》曰：“苟措心领要,触有悟理者,则不假外以静内,不因禅而成慧。”而慧远则注重借修...
曹虹
|佛学论文|因明|五明|
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说明，不过在568中特别强调裟毗底是世上最上最神圣的偈颂。
到了公元5世纪，印度的觉音尊者在他的《经集注解》中对佛教的裟毗底做了说明。他指出佛教的裟毗底是：
Buddha.m sara...组成部分，往往放在咒语的开头，表示对三宝的无上尊重。这种例子不胜枚举，单单在汉传佛教早课本上就发现三个，如：1、《如意宝轮王陀罗尼》的开头就是：“南无佛驮耶，南无达摩耶，南无僧伽耶，南无观...
真净法师
佛学论文|因明|五明
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苑中，为立塚，呼为‘鹦鹉塚’。”[1] (P42－43)《多心经》又名《摩诃般若波罗蜜多心经》，是佛教经典，其宗旨是用般若观察宇宙万物皆空而悟出成佛的道理。在唐代，较受人欢迎。如《广异记·王琦》载：“...“孔雀为经，鹦鹉语偈”。显然，这与鹦鹉“能作人言”有关。其实，鹦鹉不仅能言，还能巧言。元稹诗“言语巧偷鹦鹉舌，文章分得凤凰毛”[5](P117)；白居易诗“文章辩慧皆如此，笼栏何年出得身”[6](P...
李娟
|佛学论文|因明|五明|
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[明身量]此菩萨身长八十万亿那由他由旬。1[明身色]身紫金色。[明顶髻]顶有肉髻2。[明项光]项有圆光，面各百千由旬。其圆光中，有五百化佛，如释迦牟尼。一一化佛，有五百化菩萨，无量诸天，以为侍者。3[身光]举身4光中，五道众生一切色相，皆于中现。5[天冠]顶上毗楞伽摩尼宝以为天冠。其天冠中，有一立化佛，高二十五由旬。6 佛陀告阿难及韦提希：观想看见了无量寿佛了了分明之后，接下来应该观想观世音菩萨...
净因法师
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宗教与科学的本质对立与功能互补
刘立夫
1、宗教与科学关系的多样性和复杂性
尽管基督教与近代科学之间有过一段特殊的恩怨，人们往往将这一段历史视为宗教与科学关系的典型，但过分强调...科学之间更多的是对话，而不是对抗。基于上述原因，剑桥科学史家约翰?布鲁克指出，科学和宗教之间的关系既不是绝对冲突的，也不是绝对和谐的，更不是无关的，历史上的宗教与科学的界线常常发生变化[1]。这一观点...
刘立夫
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五根综述[1]
恒毓（博士）[2]
《世界弘明哲学季刊》编委会主席
电子信箱：hy@whpq.org
在佛教中，五根属于色蕴，指的是有情的业报之身，相当于我们现代用语“...途径。在这种思想支配下，印度各宗教都对静虑展开了深入的实践和研究，流行的相关说法是四禅八定[5]。说是四禅八定，其实是包括了各种各样的禅定。这说明，禅定的境界和层次存在著极大的差异，不同的禅定所得到的...
恒毓
|佛学论文|因明|五明|
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1、恶梦惊心
由于冤亲债主全是负态空间信息体，人在睡眠中最容易感知它们的活动，它们逼近受报者身心磁场的信息最容易在梦中接受到，因此受报者常会作各种恶梦。这些梦境，如果懂得易理万象，都不难分析出...，及时进行忏罪消业，那么就会很快恢复正常。所谓业障消除即有灵，以及顺畅通灵，就是此意。
5、颠倒心性冤亲债主在预警期内，常常运用潜移默化的影响力，作用于受报者的魂魄和心智两大先天与后天系统。使受报者...
佚名
佛教问答
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地位
探讨佛教文化与名城西安的保护与发展的关系，首先必须用新的视角来看待西安佛教文化的历史地位和现实影响。大致分析，有下面几方面。
1、古老的佛教文化对目前全球一体化的发展趋势有着特殊的...据志书记载，到清嘉庆时县境内有佛寺300余座，其中汉代5座、魏晋4座、隋唐130余座、金代3座、元代3座、明清27座，创建时间无考者25座。民国时期，境内仍有寺庙300余座，但规模已大不如过去。
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王亚荣
|佛学论文|因明|五明|
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