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  • 福严寺志

    台湾。[8]当时代表出席的共有五人，分别是章嘉大师（1890-1957）、印顺法师、赵夷午、李添春与李子宽居士。[9]从日本回来以后，李子宽有意将印顺导师留在台湾，并聘请其为善导寺的导师，但是为了筹建...提供必要医疗补助。　　（9） 成立图书基金，定期采购有关教学、佛学书刊。 　　第二学年 因材施教，各学所需－－适材适教 　　为补救学僧素质参差，经由甄别考试，另开辟较具深度之选修课程：　　（1）...

    阚正宗

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07330652357.html

  • 论析元代佛教度脱剧—以佛教“度”与“解脱”概念为诠释观点（１）

    》为重要依据。罗氏将现存元（含元末明初）杂剧分为八类[9]，第七类“道释剧”，包括十四本“道教剧”和八本“释教剧”。释教剧又分“弘法度世”与“因果轮回”两类；林智莉《现存元人宗教剧研究》以习称的“...受刑。罗锦堂归入“历史剧”（同注9，页425）；笔者认为此剧宣扬佛教因果报应思想，应属佛教剧。　　12. 九种佛教剧，除《西游记》、《野猿听经》、《东窗事犯》见《元曲选外编》，其余俱见《元曲选》。本文...

    李惠绵

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07331152368.html

  • 东坡诗论中的禅喻

    “作宰相需用儒者”[8]。太宗广开科举，推恩延士，也是这股崇儒政风的展现[9]。真宗多承其训，雅好谈经，曾设经筵，讲研《易》《春秋》，宰臣“每奉请问，语及儒教，未尝不以六经为首”（《续资治通鉴长编》卷...改革、儒学复兴和文学革新三位一体。”（台北：文津，1996年，页9）。　　7. 方豪《宋史》（台北：文化大学出版部，1979年，页64）。　　8. 以上二语见载陆游《避暑漫钞》与王曾《王沂公笔录》，...

    萧丽华

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  • 智藏与寂护的二谛思想以及对唯识思想的收摄之比较

    1972, p.182-204。　　(8)上山大峻：＜`Saantarak.sita（寂护）?教学特质＞，《印度学佛教学研究》，vol.VIII, No.2, 1960, p.146-147。　　(9)...问题　　例如“自立论证派”的语言到底是人工语言抑日常语言，此语言问题在当代学者亦有探讨──如艾可、Thurman以及P. Williams皆有探讨。[9]　　----------------------...

    曹志成

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07331852379.html

  • 智军的《见差别》蕃本试译(下)

    (9)二无我、(10)三性、(11)缘起的五项叙述。敦煌写本P.T.No.814，到上述“八识”的中途为止，以后的部分散失掉了，故汉译到那里结束；不过，在这里再度写出“八识”汉译的最初部分，　　页...thams　　3) 根本，所以是阿赖耶（一切之所依）。复次，此处一切　　cad[8]　’bras bu’i dngos por ’jug cing ’brel ba[9] ’am / de chos ...

    许明银

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07332152385.html

  • 修学佛法之感言与期许

    夺去这条脆弱的生命，死亡必将来临。如此修习会生起悚惧感，这种悚惧心能够警策行者不敢太放逸，而能精进地修行9。 　　这四种保护业处详细的修习方法和功德，诸位可以阅读《清净道论》和帕奥禅师讲述的《如实知见...的南传僧团，包括比丘僧团和尼众道场。 　　(9)南传佛教的特色在重实践，遵循原始佛法。可惜现今台湾的南传比丘们很少有人愿意遵循律法，大都停留在过去北传时的生活方式。我们宜应以佛陀的正法律为依归，依照...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07342052512.html

  • 谛闻法师的教育人才观

    衰微，是吾之所痛心疾首而不能自已者。” [9][9]要根本改变这种现象，他提出要在培养人才上下功夫。“方今民生凋敝，世道凌夷，欲利之而无其方，欲救之而无其术，唯有兴学育才，代佛宣化，庶足以作中流之砥柱...

    黄夏年

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  • 历尽沧桑话寺院

    (913)，雷电骤起，狂风大雨，沙涌塔基，地宫金佛 显露，随即掩埋封闭，故碑载有“吹沙，涌出宝塔9 化成金象”之说。李茂贞修葺法门寺，天 十九年， 亦即五代后梁龙德二年(992)薛昌序撰《秦王重修 ...

    不详

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  • 疑经研究——中国佛教中之真经与疑经

    “庶耘芜穬，以显法宝”(注9)。　　兹将明记撰者名的八部疑经列举如下：　　(1) 灌顶经一卷 (一名药师硫璃光经，或名灌顶拔除过罪生死得度经)　 宋孝武帝大明元年(四五七)，秣陵鹿野寺比丘惠简，依经抄...伪经目录　　　　　　二二八部四一九卷　　三阶教籍　　　　　　二二部二九卷　　(9) 唐　智升　　　开元释教录卷十八　　疑惑再详　　　　　　一四部一九卷　　疑妄乱真　　　　　　三九二部一○五五卷计四○六部...

    牧田谛亮著

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  • 论弥勒礼忏仪的演变与发展

    早期最为流行的净土法门。[8]同时，在五世纪北朝的民间社会则开始大量出现了弥勒的造像，“龙华三会”与“忏悔灭罪”是造像题记发愿文中的主题。[9]众生由于...信仰”，平乐寺书店，京都，1980年。 　　[9]侯旭东《五、六世纪北方民众佛教信仰》，第196-204页，中国社会科学出版社，1998年。佐藤智水〈北朝造像考〉，《日本中青年学者论...

    圣凯法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07372152925.html
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