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  • 从《历代三宝记》论费长房的史学特质及意义（1）

    的佛典目录占有 9卷之多，篇幅最长，历来学者乃据此把本书当作经录，进行详细的剖析 (注1)；惟独陈援庵，特就其纪年的特色，认为“实较《通鉴》纪年之意义更为重大”，并详析本书所保存的特殊史料的功能(注2...现夜明”时是也”(注9) ，中国也就在此时已感应了佛的出世。如来既已出世，便“处在天人龙神世间，说法教化，各令解脱，得证四果”(注10)，世间开始有法流布；当佛入般涅槃后 7日，“加叶方向王舍城前夏安居...

    阮忠仁

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  • 历代僧道人数考论

    遭“山贼（起义军）所劫”，寺中屋宇全被焚毁[注8]；长安近郊的司竹园起义军，“张旗十里”，“鼓行郊野”，把不少寺庄打得“通庄并溃”[注9]；吴地不少寺院为饥馑所迫，逃散了和尚空出了庙[注10]。从这些... 8 北魏太和元年 77258 《魏書》卷一一四《釋老志》。 9 東魏北齊間 2000000 《魏書》卷一一四《釋老志》，《辯正論》卷三， 《法苑珠林》...

    白文固

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  • ２００５年中国重庆大足石刻国际学术研讨会综述等

    造像有力作、造像风格有创新、艺术风格的变化并未和朝代更替同步。 　　六、互动与交流 对国内外其他石窟和不同质地的佛教造像的调查与论述，都关联着大足石刻研究时空上的互补。李崇峰探讨了安岳云居山第9窟开凿...诗文俱佳。9岁父亲去世。弃业出家，从玄极通禅师学出世法。后到普州道林寺参拜无际明悟禅师，明悟示以“无”字公案，终有省悟。再至江南，遍访诸山长老如月溪、海舟等，学业大增。37岁时，楚山绍琦禅师回四川重访...

    陈　灼　黎方银等

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  • 陈仪深：中国佛教现代化的尝试与挫折

    政策。　　从佛教的立场看，「隔离政策」不啻铲绝佛教的慧命[注9]，更何况积极的侵扰。清朝末年，极力捍卫儒家纲常名教的思想家、亦为朝廷重臣的张之洞，曾在其「劝学篇」中主张把佛道寺观改为学堂： 　　或曰天下... University Press，1985）P.161。　　[注8] 引自中村元等着，《中国佛教发展史》（上）（台北：天华出版公司，民国七十三年），第四九三页。　　[注9] 印顺，〈中国的宗教兴衰与...

    陈仪深

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  • 导师法语的探索

    无我的，又必是无常、空寂的。唯有从性空缘起中，才能通达三法印的融然无碍。”[9]这性空缘起、有情无实的“空诸行”，就是贯穿三法印的“一实相印”。有情为本的“空诸行”，揭示了以“正见”为本的人生观。正见...　[8] 印顺导师《般若经讲记》，p.160。　　[9] 印顺导师《中观论颂讲记》，p.10～p.11。　　[10] 印顺导师《佛在人间》，p.107～p.108。　　[11] 印顺导师《佛在人间》，...

    释印海

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  • 乘佛乘穿越历史——印顺法师的教乘教史思想

    的双面，微妙地平衡著悲与智的作用。 　　虽然早期佛教重视出家求解脱的声闻比丘，大乘“究竟而根本的，是以发菩提心度生成佛为宗的一大乘。”[9]印顺法师认为，这个新重点牵涉了佛教的兴趣焦点由出家僧团....51。 　　[9]印顺法师《佛在人间》p.40～41。 　　[10]印顺法师《佛在人间》p.66～67。 　　[11]印顺法师《佛在人间》p.67。　　[12]论此原则的重要性，见《佛在人间》第二章...

    庄博蕙 刘有容 中译

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  • 印顺法师三乘共法与宗喀巴大师中士道的比较研究

    大师提出了“人生佛教”的积极理念，具有两方面的意义：一、对治的：对治传统中国佛教末流重死重鬼的偏向。二、显正的：重视现实人生，由人乘正法而直趣大乘菩萨行。 [9]印顺法师在“人生佛教”的基础之上提出“...者外，所余一切，虽大乘人亦应修持，故诸菩萨方广藏中广说三乘，其因相（理由）亦即此也。”（页9）大乘道摄尽一切法门，发了菩提心以后，下士道与中士道的行法都导向成佛。大乘行者修学声闻乘的法门，所弃舍的唯有...

    黄国清

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  • 阿罗汉在般若法会的定位──以《大般若经．第四会》为中心

    1990.06，页9-17。　　60. 蔡耀明，〈佛陀教法三乘的分立与连贯〉，《鹅湖》第十五卷第二期（总第170期），页15-28。　　61. [土+反]部明，〈般若经成佛道= The Way to ...　表4-9信徒成员护持道场方式统计表----------------------------- 134　　附录　　本研究之问卷内容-----------------------------------...

    王安国

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  • 心念与业报

    是轻，或是重。如《成实论》卷9〈三业轻重品第119〉云：　　三业中何者为重？身业耶？口业耶？意业耶？…　　答曰：…经中佛说：心为法本，心尊、心导、心念善恶即言即行，故知意业为重。…　　又意业力胜身口业...，870b7-c9）　　《瑜伽师地论》说：决定所犯的罪是下品罪、中品罪、还是上品罪，有五种因缘：一由自性故；二由毁犯故；三由意乐故；四由事故；五由积集故。以下分别解说。　　（1）第一种因缘：“由自性故...

    释厚观

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  • 论佛教传播史晚期的音乐本土化──傣族和日本佛教音乐的比较

    lsquo;称叹佛名’等众人齐唱（大众同音）的梵呗，就采用新罗风格的旋律来唱。[注9]以致有韩国学者比较当时中国佛教音乐的情况认为，‘例如在中国，虽然一边有印度风的梵呗，一边...文化事业有限公司，二○○一年）第一四三－一九六页。 　　[注9] 同 [注6] ，第八十一－八十八页。 　　[注10] 参见洪润植，〈韩国之佛教仪式与佛教音乐〉，《二○○○年佛学研究论文集?佛教音乐...

    杨民康

    佛学论文|因明|五明

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