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  • 中观学派的运动观

    ………………………………………………..8　　（四）、《观去来品》………………………………………………………….9　　三、中观学派的运动观…………………………………………………………10　　（一）缘起...实在之分，所以我把潜在者本身的现实化称为运动。”[9]“潜在的东西当它已经完全是实在的，并且不是作为它自己而是作为能动的东西而活动的时候，它的完成便是运动。[10]唯物论者的运动观稍接近佛学，但其执...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 比丘尼受戒法与传承之考察

    一定要二部受戒；以及中国比丘尼一部、二部受戒传承的状况。 　　2.第二类问题是A的5、6、9，讨论有关受比丘尼戒之前，是否必 　　页330 　　须受式叉摩那戒、沙弥尼戒；式叉摩那戒和沙弥尼戒的...1.2 中国比丘尼一部受戒、二部受戒之传承情况 　　佛陀于西元前5世纪创立佛教，西元后1世纪佛教传至中国，3世纪开始有受具足戒的比丘僧， 注9至于比丘尼的传承，是从4世纪开始，而且只从比丘边一部受戒。...

    释惠敏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07321652276.html

  • 宗密之援易说佛及其易学圆相图式述考

    --------　　p267　　释二教，无偏枯，无遗恨。[9]　　是谓以儒家“五常”，代入佛教“五戒”。这是中国佛教界自古常用手法，宗密也不例外，如果要说有所区别，仅在于宗密的说法更加肯定，其思想结构...-----------------------------------　　[9] 引自（日）荒木见悟译编：《禅の语录·17·大慧书》（筑摩书房，1978年），页89。　　------------...

    王仲尧

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07322552282.html

  • 清代以来嘉义市观音信仰寺庙类型之发展

    山东莱阳人，调补凤山知县，康熙四十三年任，兼署诸罗知县，为政勤奋，百废俱举，更致力于文教之振兴，新建凤山县署、诸罗县城、凤山县文庙、诸罗县文庙。自康熙三十五年至四十九年，主纂《重修台湾府志》。[9]...---------------------------------------------------------　　[8] 同前注，页283。　　[9] 陈文达，《凤山县志》（文丛第一二四种），卷四...

    颜尚文

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07322752283.html

  • 地方感与大地僧团 —史耐德佛教环境哲学再探

    佛教“人间净土”的倡导或能提出较为妥适的方便适应。 　　二、 地方感：寻找一个地方深耕 　　史耐德书写与论述“地方感”的著作，愈至后期愈见精彩。[9]然所以选择史氏早年的译作做为讨论的题材，一者...：“在　　--------------------------------------------------------------------------------　　[9] 参见Gary ...

    林朝成

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07322752284.html

  • 禅宗公案之经典化的解释 —以《碧岩录》为中心

    的教学模式之意。公案之公字，可解为公共的、普遍的属于形容词。而案字，就其史上之用例以观实际上不限于官方判决文书，也包括一般文书。[9]在禅宗而言，即指传授禅道之语言文字。故公案一词，不必一定要解释或...------------------------------------------- 　　[8] 《碧岩录》第九八则，页221中、下。 　　[9] 案字可指官府处理一般公事的文书或断罪之判决书，...

    邓克铭

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  • 〈宗本义〉与〈涅槃无名论〉的作者问题

    。[8]　　汤氏从目录学与版本学的角度提出之意见，可归纳为四点：（1）〈宗本义〉旧录未著录，（2）〈宗本义〉可能在陈时加入，（3）现存于《续藏经》之慧达《肇论疏》[9]无〈宗本义〉，且次序与《大正藏》...民国76年8月出版，页330–331。　　[9] 现存于《卍续藏经》之慧达《肇论疏》，其年代标为“晋”，是“陈”之误。　　[10] 汤用彤云：“日本《续藏二编乙第二十三帙》载有《肇论疏》三卷，日人新作...

    邱敏捷

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  • 浅论华夏俗世妇女的观世音信仰──兼论这位菩萨的性别问题

    经中抄出这“普门品”而成别生经，自因经文中有他们特别需要的东西，那么且让我们看看这两“普门品”的内容吧！《正法华经》卷10〈光世音[9]　 普门品〉略云：　　无尽意菩萨，即从座起，前白佛言：所以名之光...10。　　18. “观世音”的原文仅可误译作“观音”（参注9），其中的“世”字应是译场中人所加，用以向华人读者表示这位菩萨能“观（考察）”出“世”人求救的声“音”，而施以救助。　　页163 浅论华夏俗世...

    曹仕邦

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  • 儒佛会通方法研议

    家之孝，表现之行迹有别，究其精神本无有异。所以，他说“孔释教殊，道契解同”，这说明他采取“教殊道契”论来融通儒佛[9]。梁武帝（503-549在位）是位信佛的皇帝，他依据当时的伪经《清净法行经》，以为...。另外所述者亦请参见大藏新纂《卍续藏经》第9卷，页460-461。　　18. 参见邓克铭〈宗密大《原人论》之研究〉，《中华佛学研究所论丛》（二）（台北：东初，民国78），页311-337；黄国清，〈...

    林义正

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07323852294.html

  • 《阿含经》和《说无垢称经》的不二法门初探

    的讲究上，显得参差不齐，甚至在关键字义的初步把握上，不见得都表现出让人满意的说服力。例如，在没什么根据或推敲的情况下，一上来就说“不二法门指的是绝对的真理”，[9]恐怕引发的困扰要比获得的澄清来得更为...学生书局，1995年），页74）亦发而为类似的论断：“这种法门，又称“不二法门”。“二”是相对性，“不二”即是非相对性，而是绝对。”　　页9 《阿含经》和《说无垢称经》的不二法门初探 佛学研究中心学报...

    蔡耀明

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07323952296.html
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