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僧侣所制定的戒律，也部分地适用于在家的信徒，但是因为要适应日常的居家生活，戒律的内容也作了相对的调整，成了五戒或八戒[9]。 从僧俗一致奉行的根本五戒的内容来看，前四戒“不杀生、不偷盗、不淫、不妄语”...宝物。参考《佛说沙弥十戒仪则经》，《大正藏》第二十四册No. 1473。“具足戒”对比丘总共是二百五十戒（对比丘尼则是三百四十八戒），可以参考《四分律》，《大正藏》第二十二册No. 1428。 [9...
张善颖
|佛学论文|因明|五明|
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核验，结论是：此“识”决非前六识，因为前六识均有生灭——前五识有时生起，有时不起；第六识在正常时候虽不间断，但是“除生无想天，及二无心位，睡眠与闷绝”[9]（生到前六识全不转起的无想天、住于前六识全不...中异熟识应成不离生，非为治此灭定生故。”（大正三一?页一三七上）。 [9] 《唯识三十论颂》（大正三一?页六○下）。 [10] 印顺导师《中国佛教琐谈》（【华雨集】第四册，台北：正闻出版社，...
释昭慧
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西方净土变一铺，前壁上画七佛，下部门两侧画十恶十善图。门右侧下角画战骑图。 对于麦积山第127窟，1953年中央文化部天水麦积山石窟勘察团初步定为“魏晚期”即北魏晚期至西魏时期洞窟[9]，其后在阎文儒... 金维诺《麦积山石窟的兴建及其艺术成就》，《中国石窟·天水麦积山》，第165—180页。 [9] 麦积山石窟勘察团《麦积山石窟内容总录》，《文物参考资料》1954年第2期。另见天水麦积山文物保管所、...
郑炳林 沙武田
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寺院的考察与亲眼所见刺孔在绘制壁画中的应用，极具代表性，也有较强的说服力。[9]她的研究对笔者的启发很大，本文的研究从大的方面并没有超出她研究的界限，部分加入自己的新看法，同时作资料的补充与更为具体的...千佛画之246窟者，就明确题记为“贤劫千佛名经一卷”，亦可称为“贤劫千佛变相”。 同时梁尉英先生也对以莫高窟9、121窟为代表的千佛画以经变画称之进行了专门讨论，表明大量晚期洞窟壁画中的千佛画也是为...
沙武田
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它们的“造作”的一面：“因缘造作名‘为’；色、心等法从因缘生，有彼为故，名曰‘有为’。”[9]亦即色法、心法、心所有法、心不相应行法都是有为法。所以，“蕴”和“有为法”在外延上是对等的，泛指一切现象。这...《般若心经》：“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。” [9]《俱舍论光记》卷五。 [10]三科：五蕴、十二处、十八界。 [11]即“我”或“人”。 [12]“数”（...
不详
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所见同。[9] 但在《大唐西域记·三兽窣堵波故事》[10] 和《六度集经·兔王本生》[11] 中，“豺”均被改换为“狐”。 44. 3 – 45. 3 uz-at? mini k?rdüm tip...是猴子，一位是水獭，还有一位是豺。 7．这三位朋友同样也出身高贵，且性情温柔 8．和格外勤劳。因此 9．他们便成了由菩萨变成的兔王的同道朋友。 10．于是兔王的朋友， 11．即猴子、水獭和豺...
杨富学
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了“清初禅宗中之大事”[8][8]；更有人认为“雍正的干预禅宗内部事务，是清代禅宗史上的一个转折点。”[9][9] 因而有些学者指出──在雍正朝以后，禅宗明显衰落、以及将禅宗发展成为禅净融合的原因，...
圣空法师
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不知几千万过。而阿难尚以心知眼见为言。故佛以门能见否诘之，意谓心以根而见，犹人以灯见物也。以此言之，则根识之难分可知矣。”以上将根 2.舍识用根： 今据《楞严正脉疏》 [9] ：“用根不用识故，盖...、能照--能认识者。2相分，即相状，为所缘、所照－所认识。3自证分，能证知见分缘相分之作用；为认识的本体，故又曰“自体分”。4证自证分，乃自证分之再认知。 [9] 卍续藏十八《楞严正脉疏》卷一 页 ...
熊琬教授
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不敢承当，不放心也。 (9)上来各条，是明心性之真实相貌，与用功及常常保持之法。但觉照一起，习气即消，此中迟捷多有不同，一为境，一为觉。此又有过程者十：一、境来而不觉；二、境来而再觉，惟起觉极...于稠人广众中，为人言说。 (8)劝导他人，第一须衡量对方于我信仰心如何。 (9)劝导他人，在先衡量其地位及程度，可任其先说，待其病源一一指出，诸病集中，然后下药。 (10)...
不详
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玄义》智者大师 T34，p877a~ 8、《止观大意》湛然大师 T46，p459a~ 9、《天台四教仪》澄观大师 T46，p774c~ 10、《教观纲宗》蕅益大师 T46，p936c~ ...。 [8] 此即：华严时、阿含时、方等时、般若时及法华涅槃时等五时，或亦称“五味”，分通、别两类（参考《天台四教仪》谛观大师著 T46，p774c）。 [9] 此即：顿教、渐教、秘密（不定）及...
不详
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