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的全体至少包括两个方面：1、教界的自身教育，包括僧人的寺院生活（包括丛林制度）教育、佛学院的学修教育及对信徒的佛法曾及教育；2、社会的利他教育，需要发扬佛教的优良传统，贯彻“人间佛教”的大乘精神，为...新格局。 2、逐步形成初、中、高三级佛教教育体系并开创有特色的专宗教育。 早在1983年，赵朴初会长在中国佛教协会成立30周年的报告中，提出要建设起高级、中级、初级既有相衔接又各有侧重的三大语系...
宏明
|佛学论文|因明|五明|
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，由此招感三界之生死，故为界内惑。为凡夫心病。声闻、缘觉所共执，故又称通惑。须修空观对治之。 2、尘沙惑：迷于界内外恒沙尘数法所起之惑障，称尘沙惑。二乘在断除见思惑后，易着于空观而未能进一步了知众生...所谓：道、灭二谛生，则苦、集二道灭。是藏教人认知的实生实灭法。 (2)通教之二谛，以幻有为俗谛，幻有即空为真谛；即不承认实生实灭，又称无生灭二谛。 通教，通前通后故称通教。钝根的通前藏教，利根通后...
江建昌
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但其间的传承关系还可以考见。 【摘 要 题】汉语言文字学 【关 键 词】敦煌变文/通假/变调 【参考文献】 [1] 王重民等.敦煌变文集：上集[M].北京：人民文学出版社，1984. [2]...音同。 异读的情况不多，表现的是当时存在的破读情况。如： ①王闻魏陵之语，喜不自升（胜）。[1]（《伍子胥变文》,P2） ②蕃人已（一）见，喜不自升（胜）。[1]（《韩擒虎话本》,P204） ...
王新华
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锦江春色、湄屿潮音。这些景点约定俗成，成为莆田妇孺皆知的传统景观，沿用至今。 2zW(hu 由于沧桑变异，有的景点已成陈迹，有的已经消失。如，位于常 太镇岭头尾的“北濑飞泉”，已沉没于...之胜地。 在城厢区南郊木兰山下，有一座建于北宋年间的大型古堰——木兰陂。它是我国现存最完整的古代水利工程之一，现为全国重点文物保护单位。 2 gLLNg “清清溪水木兰陂，千载流传颂美...
不详
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Buddha Mahasangha ／ TMB），一个含有僧俗信徒的教团；2、三界佛教僧伽之友联谊会（TMBSG）的居士性团体；3、一个称“利益众生（Bahujan Hitay）”的...入世佛联（WBO）和印度的三界佛教僧伽团（TBM）[2]；至于是否独身、是否放弃家庭的责任，只是次一等的问题，并不是关键。成为佛教徒，遵行修持之道，其核心是看实质而不是形式。当然这绝不意味着佛教徒的...
宋立道
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”又从后门跑了进来。(2)从“主体性”的“补特伽罗”到“真如”、“实相”、“如来藏”、“佛性我”的“本体化”，传统中西哲学惯有共通的本体论思维模式逐渐成为大乘佛教最基本的思维方法。所谓的“实相”，作为...本身有独具特色的本体论。况且，正如陀思妥耶夫斯基所悲叹和发现的那样，“上帝死了，(所以)怎么都行了”；西方现当代哲学怀疑、否定和拒绝本体论的承诺和根基，致使2O世纪西方文明的精神危机以及今R世界人们的无...
高永旺 郑素娟
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赵某"，一老文官。相差四人。 侍从或传记人物的比较探索 宝顶山从左(东)至右列序 毗户洞从左至右列序 注释或传记备考 1男吏接眼? 2男吏下书? 3女尼执莲花(尼仁辩) 4女尼捧盘供(师...童子双手合十(第三代尼孙法兴之媳?) 13女尼捧盘供(师卢氏尼) 14女尼托瓶(尼小师弓通) 15中年男托书16老年人(螺髻?) 17少年戴软翅巾 1虎盔神将持剑 2神吏(直发卷曲胡) 3...
王家祐
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业务内容77 一、国内部份77 （一）从生、老、病、临终关怀到丧葬仪式78 １、生的教育78 (1)大慈育幼院80 (2)大慈育成中心83 (3)友爱服务队83 (4)义工培训83 (5)冬令救济84 (6)社会教化84 (7)急难救助87 (8)未来展望88 ２、老的赡养88 (1)高雄县老人公寓88 (2)兰阳仁爱之家89 (3)佛光精舍89 (4)南苑赡养中心...
林美玲
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来说，不要总希望自己不得病，永无病苦。 2 、在处世接物上来说，不要总希望没有困难，一帆风顺。 3 、在智慧参究上来说，不要总希望自己老是聪明，一学就会，一想就通，没有障碍。 4 、...误解受抑的时候，不要总希望自己能通过申辩而得到谅解，重新受人重视。 三、病根——没有十碍反而是修行退步的病根 1 、身体不得病，就会产生贪欲的念头，名利色食睡，五欲一齐来。 2 、处世...
王智隆居士
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论文 1.《医疗崇拜》，《世界宗教资料》，1994年第2期。 2. 丁敏，《台湾社会变迁中的新兴尼僧团：香山尼僧团的崛起》，《当代台湾的社会与宗教》，佛光书局，1996年。 3. 于君方，《从...少卿先生执教五时周年暨七十华诞纪念文集》，广西人民出版社，2002年。 10.王大为着，曹新宇译，《一个西方学者关于中国秘密社会史研究的看法》，《清史研究》，2000年，第2期。 11.王平宇，《...
曾雨萍
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