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  • 唐代茶文化的阶段性—敦煌写本《茶酒论》研究之二

    唐代茶文化的阶段性—敦煌写本《茶酒论》研究之二  暨远志  [兰州]敦煌研究,1991年第2期  99-108页  -----------------------------------------...了第一部茶叶专著《茶经》2 。  《茶经》分上、中、卜三册,内容包括源、具、造、器、煮、饮、出、略、图等l0节,约7000字。《茶经》问世,一时震动朝野。据说当时的德宗皇帝李适,将陆羽召进宫去烧茶喝,...

    暨远志

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  • 大藏经的翻译传播对我国古代少数民族文字创制发展产生的影响

    种文法书,翻译了《宝云经》等20余部梵文佛教经典。[2](P.12),[3](P.17)。可见藏文文字的出现,首先就与对佛经的学习有直接关系。  藏文的出现和使用与宗教活动有密切关系。过去藏文的教学和...鉴别古今藏文的重要标志。[2](P.14)  藏文大藏经是译成藏文的佛教原典和藏文佛教著述的总称。屯米桑布扎创 制藏文不久,就开始了最初的译经活动。赤松德赞(754-797)时期,据藏文《登迦目录》记载...

    不详

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  • 净土教义与传承简述

    长大时,看到人生“生、老、病、死”无常(注2),及世间烦恼所引起的痛苦,想要寻找一个解脱的方法。于是便在二十九岁那年离开王宫,去过着出家沙门(注3)的生活 。历经六年苦行,最后来到一棵菩提树(注4)下,... 安世高译 欠缺  2.《佛说无量清净平等觉经》四卷 后汉 支娄迦谶译 存  3.《佛说阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》 吴 支谶译 ...

    不详

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  • 法华经经义答问

    流入佛之智海。(二)约四智释,(1)道慧,见道实性,实性中得开佛知见;(2)道种慧,知十法界,诸道种差别解惑之相,一一皆是示佛知见;(3)一切智,知一切法,唯是一相寂灭,悟寂之理,即是悟佛知见;(4)一切种智,知一切法,一相寂灭,种种行类,无不皆知,即是入佛知见。以上约位、约智,唯圆教圣人方开,亦即十住位以上方能开示悟入,凡夫是绝分的。(三)约四门释,(1)空门,悟一空一切空,即开佛知见;(2)有...

    张秉全

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  • 南传佛教寺院经济略论

    各项宗教费用。寺内僧众的衣食也都由其所在村寨供给。因此,寺院财产存在的意义相对弱于其他各教。然而,这些寺院也有自己的“佛寺田”与寺奴。在寺奴较多的情况下,有的地方还有专门的寺奴村寨。[2](p.322)...  此外,经书《赕喃》上说,如果不赕,就会出现下列十种灾难:(1)各地发生战争,互相争杀,血流满地;(2)各勐各头人间发生争战,要死人;(3)发生灾荒,要饿列人;(4)宣慰、波朗要扣留、拷打群众,多...

    罗莉

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  • 西藏风马再考

    样式进行考察。首先,据笔者以往的研究,我们应该确认如下三点:(1)中央绘马的西藏风马幡最初是送魂旗;(2)风马图案的五种动物代表五行运转和生生不息;(3)风马信仰是源自汉地、融入藏族民间信仰的一种古老...状的纸马模型宋时业已出现,用它作为纸马铺的幌子。研究汉地年画史的专家认为,雕版刻印年画是由纸马形式演化而来的。[2]这里的纸马是一种广义的概念,指宋以后的雕版年画,就是今天流传于闽南,两广民间的一部分...

    谢继胜

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  • 藏经洞的性质、封闭原因和时间研究综述

    因素所导致把大量的佛典等藏入此洞,那么藏经洞的性质并不明确了,只是为了躲避战争威胁而对佛教宝藏的临时处理和一时的权宜之计。  2、即“废弃说”中所主张,藏经洞的性质即为佛教宝物的废弃处理,形同于废物的...后虽然西夏进入之后仍然信奉佛教,但是由于时间一长,加上西夏人的信仰主要以藏传密教为主,而且其统治的中心与重点在瓜州,佛教重地也由莫高窟转向安西榆林窟,因此藏经洞之事也就无人再提起了。  2、曹氏归义军...

    敦煌研究院

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  • 台南市寺庙建庙传说之研究

    报告》,台南:国立成功大学历史学系   范胜雄   1998年 《府城丛谈府城文献研究(1)》,台南:日月出版社   1998年 《府城丛谈府城文献研究(2)》,台南:日月出版社   1998年 《...图书   三、期刊论文   举之   1953年 〈安平祠庙记〉,《台南文化》3:3   刘枝万   1960年 〈台湾省寺庙教堂名称、主神、地址调查表〉,《台湾文献》11:2   1963年 〈清代...

    蔡婉婷

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  • 肉死象之白骨——以禅僧传为例的僧传研究方法之探讨

    记录历史的文献形式之一;即便是到了文化转型时期,先驱式人物梁启超也同样认为:传记不过是历史的一个分支[2]。而在西方,17世纪后期的文坛大家德莱顿(John Dryden)曾经清晰地把传记定义为“某人...力图展现的不是历史的全貌,而是传主的面貌,是否附带涉及传主的生活世界、涉及多少是根据需要而定。  2.写作的目的也迥异  历史学家重视历史的再现与“通古今之变”,而传记作家看重的是伍尔夫意义上的“彩虹般...

    江 泓

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  • “子璿传”探究

    元年(1038)夏四月灭度,痤塔于城南真如院。[2]  以上提及的“义疏一十卷”指的是子璿所著《大佛顶首楞严义疏注经》(十卷),现收于《大正藏》第三十九卷中,其前有丞相王随天圣八年(1030)所作序。《...编成后,流传颇广,后世出现的灯录多在其基础上续编而成,具体情况如下所示。  (2)(明)通容编,《五灯严统》二十五卷,其卷十二的“子璿传”,除“子璿”写作“子璩”外,其余所记与《五灯会元》同。(《...

    秦 瑜

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