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，但那时那刻，也就是当下，心思纯洁无瑕，无任何世间俗事干扰，那种心境的纯粹宁静是让人非常愉悦快乐不已的。 2、观：一旦我们能持之以恒于当下“定”，虽每个当下定的境界有所不同，但却是“观”的基础，因此...而失去运作。 佛使尊者告诉我们选择呼吸作为主要的禅观现象的几项理由是： （1）观呼吸可以导致“当下乐”、 “观”、“神通”以及彻底了悟漏尽的修行。（2）观呼吸是数息，这是内外视的细腻禅观，可以让...
王美丽
|佛学论文|因明|五明|
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之生灭，生与不生俱不可说。(2)真谛中道，从存在本体之真实面来说，万法皆是假有现象之存在，本体毕竟空，故为生灭之无生灭，不生与非不生俱不可说。以上两者称二谛各论之中道。(3)二谛合明中道（非俗非真中道...‘真谛之中’是为二中，‘二谛之中’再加‘非真非俗之中’是为三中。四中即：(1)对偏中，对断、常等偏见所说之中。(2)尽偏中，即指灭尽上述之偏见，而显出中道之意义。(3)绝对中，所显现之中乃超绝言语思虑...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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众，表佛自身五位因果，为进修的宗本。 五位法门：1、普贤等十菩萨为一众，表十信位。2、海月光等十菩萨、执金刚神—主药神十众表十住法。3、主稼神—主昼神十众，表十行法。4、阿修罗—日天子十众，表十回向。5、三十三天—大自在天十众，表十地法。此众既集，各能说法，赞明如来所修五位法行，自後所修之法，皆本於此，故为进修本宗。 （2）如来现相品——说法仪式 华严经正宗分起，卅七问：初问十八种佛法；...
杭大元
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后期2所。而《诸山圣迹志》记载定州寺院规模：“大寺五所，禅院八所，小[禅]院卌所，僧尼三千余人。四时讲唱，钟梵和鸣震意，凡有所须，官中恭备。”大寺、禅院、小禅院合计53所。在《诸山圣迹志》的正面就保留...唐前期4所，唐后期2所。而《诸山圣迹志》记载定州寺院规模：“大寺五所，禅院八所，小[禅]院卌所，僧尼三千余人。四时讲唱，钟梵和鸣震意，凡有所须，官中恭备。”大寺、禅院、小禅院合计53所。在《诸山圣迹志》...
郑炳林 李 强
|佛学论文|因明|五明|
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非有，体唯一心，即名圆成实性。”若明了此点，就会对所取涅盘及所舍轮回无倒认知。全知麦彭仁波切在《辨析智慧光明论》中云：“若能善加抉择有法与法性，自然对经典所诠的一切义都不会愚昧。” 2、中观唯识融通...知境行果的真实性而落于边见之中，菩萨慈悲辨析何者是中，何者是边，从而使众生起真实解、发真实行、入真实位、得真实果。其特色点如下： 1、见解以随教唯识为主：略看论文即可深信。 2、宣说三乘广大道相：先...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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智严、归文、善光、法宗、道猷等五人皆曾在敦煌打般暂住，指出五代、宋初的敦煌曹氏政权在沟通中外佛教方面起了重要作用[2]。然而，由于敦煌文献资料浩繁，内容庞杂，写卷又多用当时流行的俗体字，辨认困难，敦煌...边地的关系，在历史上都作出了一定的贡献。 [1] 姜亮夫《敦煌学论文集》，上海古籍出版社1987年6月版，1025页。 [2] 甘肃社科院文学研究所编《敦煌学论集》，甘肃人民出版社1985年3月版...
王志鹏
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层》，[2]这里所述按笔者定名为准： 1、圆明论一卷(据尾题，首残，接P3664号) 2、阿摩罗识[3] 3、导凡圣悟解脱宗修心要论 靳州忍和上(据首题，尾全) 4、秀和上传语[4] 5、导...先从外观者，须知诸法本来体性平等、无差别相。 今所有诸法，但是无始薰习、因缘幻起、无有实体。此法平等，因缘幻起，理本非是有无生 灭、是非长短，只为无始无明迷惑[2]不了此理，无人法处，妄见人法；无...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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人民平等友爱、融洽相处；充满活力，就是能够使一切有利于社会进步的创造。 2，和谐社会是一个庞大的系统工程，需要社会的政治，经济，文化等各个方面的配合。佛教思想是构建和谐社会的重要思想资源之一，佛教对...或思虑将精神集中事物的实相之上；“慧”即克制自己的错误的或无知的观念，学习并达到佛教的特殊智慧。其中“戒”是“克己”方法的根本，佛教的戒律分为出家戒( 1 沙弥及沙弥尼戒，2 式叉摩尼式，3 比丘尼戒...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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。四种要素是：1、真如；2、无明；3、妄心；4、妄境界。
1 、真如：
真如，是真实不虚，如如不动的意思。他是宇宙人生的本体，绝四句，离百非，竖穷三际，横遍十方的。本论描述他说：&...得真如，不得不以语言文字，把离言真如解说出来，以便让众生闻思修证。
2 、无明：
无明，是最极染污的，是一切法的染因，犹如极浊之物，自浊浊他。对四谛、善恶业果、清净真如法体等真理，不能如实...
智德法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23482568158.html
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，它是最早产生的、基础性的论书。书首所列的论母一百二十二门被《分别论》、《界论》、《双论》和《发趣论》所引用。
（2）《分别论》。这是《法聚论》的续作。全书分为十八品（又称“十八分别...分别行处、行门、五神通、分别慧、五方便、分别谛十二品，对佛教的“三学”——戒、定、慧进行了解说。
（2）《清净道论》。这是在《解脱道论》的基础上广作...
陈士强
佛学论文|因明|五明
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