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心的染污有关，与此相对，人的觉悟和解脱，就是心的由染趋净的过程。如《杂阿含经》卷10云：“比丘，心恼故众生恼，心净故众生净”7等。在对心意识的本质进行探讨时，出现了“自性清净心”的概念，即认为众生心的...页云：“华严经论一部，六十五卷，右五十部，二百五十卷，审详师”（《大日本古文书》卷17，117），据此则有六十五卷。 6《如来光明觉品》第十卷收入《续藏经》第53卷。 7大正藏卷2、69页下。 8...
张文良
|佛学论文|因明|五明|
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唯识虽也谈「空」[7] ， 其空毕竟与中观的空有所差异。「即依此三性，立彼三无性」[8]， 这原是从认识的过程，转折出诸法自体的空义。与中观的直下体空，自然是迥然不同。由于此种思想上的论述方式和体系...亦即真现实主义，又系无主义主义之现实主义，非有所偏执或虚幻假实，此处即借其用语含义，指涅槃之真实性与圆满性也。
[7] 唯识的讲「空」，可从其讲无性的道理，看出其「空」义。唯识三十颂云：「一切法...
张曼涛
佛学论文|因明|五明
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中去体会的，这是组织的、流动的因果观。有情的分别观察，要从有情的流转相续中，与身心的相依中去考察，不可为静止的、孤立的机械分析。（注7）那麽，心境并建的生态观就不能是理性的直线式思考，却必须透过缘起法... 的春天》（天下文化出版公司，1994年）页338。 （注7）参见印顺法师《佛法概论》（正闻出版社，民81年修订二版）第四章、第十一章。 （注8）引文间接引自《不再寂静的春天》，页431。 （...
林朝成
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知道死后为什么要受更痛苦的苦报！这是生前的罪业所感[7]。如《瑜伽焰口》中说：“汝等自从无量劫，造诸恶业起悭贪，由此业力闭咽喉，仗此密言悉开通。”所以人们不要把佛教做“佛事”看成是单一的一堂佛事，而要领...。 [7] 罪业：这是佛教的业感缘起理论，佛教认为每个人今生所受的苦是由前生所造的业所感。这种“业”如同现在科学上的“基因”一样，人虽死而业不灭，随着这种业力而轮回六道，相续往来于生死。因此才有世界...
理净
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、537 * 格鲁派 444 桐里山派 372、374 莲宗派 603 耆那教 4、5、7 哲布尊丹巴 442、524 哲布尊丹巴呼图克图 670 原诏禅派 603 恶趣空 76、...48 末利夫人 130 末伽黎·拘舍罗 7 甘地 590 C·R·兰曼 628 兰溪道隆 559 A·兰特夫人 621 兰耶歇喜饶 401、407 甘珠尔活佛 609 本寂 318 ...
任继愈
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你们要避开这种人，扫除污秽，清除污垢。要象剔除秕糠一样 让有见识的纯洁者与纯洁者生活在一起，和谐相处的智者将结束痛苦。 7 在这世上，不要用知识或德行戒行制造观点，不要把自己与别人等同，也不要...保持仁慈，宁静，怜悯，超脱和忻悦，不受整个世界干扰， 7 镇静安定，智者守护感官，控制感官， 犹如打入土中的因陀罗柱，四方来风吹不动，通晓圣谛，摒弃爱欲，专心致志，遵行乔达摩的教诲，达到至高目的...
不详
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的智者将结束痛苦。 7 在这世上，不要用知识或德行戒行制造观点，不要把自己与别人等同，也不要认为自己低于别人或高于别人。理由是 1）“这是束缚，其中幸福很少，快乐很少，痛苦倒是很多。这是钓钩。”...免遭其他智者谴责。 6 谨慎，聪明，博学，深思，知法，自制，努力，始终保持仁慈，宁静，怜悯，超脱和忻悦，不受整个世界干扰， 7 镇静安定，智者守护感官，控制感官，犹如打入土中的因陀罗柱，四方来风吹...
不详
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耶。 答云： 圆宗有二： 一、显圆。 二、密圆。 贤首但据显教。正判华严为圆。今神变疏钞曼荼罗疏钞。类彼显圆判斯密教亦是圆宗。显密既异。乃诸师无违也。’（大正新修大藏经第46册页994上7～...秘密之法。非因位所解。但当诵持不须强释。…自古诸师皆说陀罗尼。因位圣贤不能晓解。但信而持之灭障成德…’（大正新修大藏经第46册页993下7～26行） 这一段很明显可看出，前面所讲的显教心要，到此段就以...
普光 整理
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结。’（注6） 论中又说这种阿罗汉‘不忍有情造恶招苦，为拔彼故，恒作是念：我无始来与诸有情互起缠缚，轮回五趣，受诸剧苦。我幸得免，复应救彼。’(注7) 这一类阿罗汉有这种救拔世人出离的明确想法，与...毗婆沙论》卷一七九，《大正藏》 27．898。 注 7：同注 5。 注 8：参见《法住记》，《大正藏》49 ． 12-14。 注 9：有关独觉的记载，可参阅《俱舍论》卷十二，《瑜伽师地论》卷...
蓝吉富
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初二禅，其他慈、悲、舍无量则通依四禅。或者依四无量观想而得禅定[6]，但因为四无量乃为依心识作意所缘之假想观，以有形、有相、有状之十方众生为缘，故无法入四无色定[7]。 三、以慈心为本的四种观行 ...669上—中）；《杂阿含经》卷二七（大正二?页197下）。 [7] 但是《杂阿含经》卷二七（大正二?页197下）载：“心与慈具多修习，于净最胜；悲心修习多修习，空入处最胜；喜心修习多修习，识入处最胜...
释传法
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