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  • 禅观与唯识思想之形成略探

    之下。6、执持，心专注不使驰散，可观外界之月亮等。7、禅定，使主客融合。8、三昧，此为瑜伽实践之最后目标（包括有寻、有伺、观喜、自存四种三昧）。　　瑜伽行派之八支行法与佛教之八正道有直接关系。我们知道八...无分别智者，无分别智现在前时，一切诸义皆不显现。﹝6﹞ 　　修唯识观成就之菩萨，能使诸义（境）或显现或不显现，这是如何的“随心所变”！唯识观之成立，此经之地位绝不亚于《深密》。由此之故，仅局限《深密》...

    传发法师

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  • 中国观音信仰传播历史的基本特征

    增之，当益寿。’王曰：‘我不识字，奈何？’青衣曰：‘随声诵记之。’乃曰：‘天罗神，地罗神，人离难，难离身，一切灾殃，化为尘。’久之而醒，疾亦寻愈，后至七十九。”[6]中国人添加的咒更加顺口易诵[7]。...第7页。　　[6] [宋]王巩：《见闻近录》一卷。　　[7] 该咒为《白衣大士神咒》，全文见蓝吉富编：《观世音菩萨圣德新编》迦陵出版社，1997年3月，第246页。　　[8] 彭树智：《文明交往论》，...

    李利安

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  • 1981年—2005年敦煌美学研究简述

    6期）　　2004年11月，穆纪光在《感悟敦煌艺术》一文中，认为“艺术哲学，是以艺术作品为蓝本，对人的存在状态进行理性的触摸”，因此“用哲学方法研究敦煌艺术，就是要把敦煌艺术放在大视域中，寻找其背后诸多横向的‘未出场’的联系，为敦煌艺术构建一种透视其历史内涵和当代意义的美学话语”。（《西北大学学报·社会科学版》2004年第6期）　　2005年2月，胡同庆、 张元林在《莫高窟第275窟外道人物及相关...

    胡同庆　王义芝

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  • 与《契丹藏》有关的一件石刻

    撰《续开元释教录》三卷；‘重熙—咸雍本’共五百七十九帙，编校主持人可能即是觉苑，目录是其太保大卿师（可能即觉苑）所撰的《契丹藏》入藏录。”[6]据罗先生之考证，则清水院之“大藏经凡五百七十九帙”实为...2004年。 　　［2］周绍良：《房山石经与“契丹藏”》，载《北京辽金文物研究》，北京燕山出版社，2005年。 　　［3］［4］［6］引自释成宽：《〈大藏目录〉与〈蓝本入藏目录〉比较分析》，《中华佛学...

    杨卫东

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  • 藏族传统荣辱观探微

    敬信三宝；(2)求修正法；(3)报父母恩；(4)尊重有德；(5)敬贵养老；(6)利济乡邻；(7)直言小心；(8)义深亲友；(9)追踪上流，高瞻远虑；(10)饮食有节，资财安分；(11)追认旧恩；(12...秦艽等药材，无论挖到与否，都罚藏洋30元。打死1只獐子(带麝香的)罚藏洋25—30元或50元不等。打死1只鹿，罚藏洋50—60元或100元不等。打死马鸡、兔子或野猪1只(头)，罚藏洋3—6元。打死一般的...

    拉毛措

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  • 论陆游的佛教思想

    疎为韻》之二：“会当弃人事，面壁度九夏。”（诗稿卷1，页7）《景德传灯录》卷三：“达磨寓止於嵩山少林寺，面壁而坐，终日默然。……迄九年矣。”[6]慧琳《一切经音义》：“天竺多雨，名雨安居，从五月十五日...钱穆：《朱子学提纲》，三联书店2002年版，第147页。 　　[5]印顺：《中国禅宗史：从印度禅到中华禅》，江西人民出版社1990年版，第317页。 　　[6]宋?释道原：《景德传灯录》，《大藏经》第...

    伍联群

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  • 中印丝路文化交流学术研讨会综述

    艺术之研究　　与会代表共提交论文29篇，其中，中印丝路文化交流方面的论文14篇，佛教文物艺术研究的论文9篇，中印丝路景观变迁的论文6篇，论文题目及场次安排如下：　　9月2号　　第一场 上午11：05－... 中印丝路景观变迁研究　　对丝路景观变迁问题进行研究，也是本次会议的热点之一，共收到6篇论文。首先是印度德里大学佛学研究系沙洛教授的《佛陀时代的六大都邑：过去与现在》一文。该文从汉文史料的相关记载出发...

    杨富学 樊丽沙

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  • 中国古代菌斑控制措施及用具源流略考

    三升”［5］，这也是我国最早用中药汤剂漱口治疗口腔疾患的记载。南宋张杲《医说》(1189年)中还有用盐水漱口治疗牙齿出血的记载［6］，并引东汉《金丹全书》云：“凡一日饮食之毒，积于齿缝，当于每夜刷洗，...：中华书局(三家注点校本)，1982：3235. 　　［6］徐治鸿．实用中医口腔病学［M］．天津：天津科技翻译出版公司，1991：353. 　　［7］赵双战．牙刷溯源［J］．中华医史杂志，2006，...

    李晓军 朱 晴

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  • 倾听“另一种声音”之后──“诠释”观点的思索

    但是我无法在这里深入探讨佛教在缅甸的社会思想，只能就社会制度、控制、价值、秩序，以及人天关系略述“一斑”：　　1. 社会制度　　人遵循制度而生活，一方面是生活上的需求（注6），同时也是一种秩序，藉此以...许多研究是以思想家为主体，社会生活则沦为客体，其实思想家的思想也难以自外于时空制约。 　　注5： 特别是社会思想史的研究，研究素材取得不易、时空与社会文化的差异……等，都是不易克服的障碍。 　　注6： ...

    蔡清隆

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  • 试析西方学者的“东南亚古代文明印度化”观点

    Civilization and India[M]．London：1992．2，9，11，　　12，15，6．　　[2] Heekeren，The Bronze-Iron Age of South-East Asia[M]．　　New York：1992．6，13．　　[3] Lemay R，Concise A．History of Buddhist Art in 　　South-East Asia[M]．...

    不详

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