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罗遗物时， 以题材类别来区分较为便利。首先就故事类而论。此部分存留的并不多。本生图中，在布提沙尔栏楯柱背面有云马本生（图3、4）、尸毘王本生（图5、6）、毘输安咀罗本生、摩诃萨埵本生（？），以及一幅无法...娑多半支迦）这种形态颇为常见。大概当地的工匠特别喜好描画女性。在很多画面中表现半裸娇姿的女人，例如在布提沙尔出土的栏楯柱上，也有极为肉感者（图3 6）。初期考古学者认为是舞姬，如果不是背面佛传图与本生...
逸见梅荣、高田修
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信仰纯正、道高德馨、学修具佳的高僧出现，如此佛教的振兴则指日可待矣。 参考资料 ［1］《高僧传》卷6之《释慧远传》，《大正藏》卷50，357c～361b。 ［2］《出三藏记集》卷15《慧远法师传》...汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》，《汤用彤全集》卷1，河北人民出版社，2000年9月第1版。 ［6］赵朴初《中国佛教协会四十年——在中国佛教协会第六届全国代表会议上的报告》，《法音》1993年第12期第5...
不详
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“孔雀为经，鹦鹉语偈”。显然，这与鹦鹉“能作人言”有关。其实，鹦鹉不仅能言，还能巧言。元稹诗“言语巧偷鹦鹉舌，文章分得凤凰毛”[5](P117)；白居易诗“文章辩慧皆如此，笼栏何年出得身”[6](P...1985。
[4] （唐）元稹：元稹集［M］．北京：中华书局，1979 。
[5] （唐）白居易：白居易集［M］．北京：中华书局，1979 。
[6] （唐）道生： 法苑珠林［M］ 北京...
李娟
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。禅宗五祖弘忍也说：“不识本心，学法无益。”[5]这里的本心就是慧能所指出的第八含藏识（阿赖耶识），不契悟本心的修禅习定，与大乘佛法之真正内核是不相干的。[6]
根据《坛经》的记载，北宗的神秀...古籍出版社1994年出版。
[5] 《坛经行由品》
[6]对于传统意义的禅定也不能一概否定，唯识等宗派认为地上菩萨悟后起修之时要修习四禅八定，但不能以禅定为证悟。
[7] 《坛经行由品...
不详
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等[5]；佛说修习止、观二法，至阿那含，种种神通境界——天眼智、天耳智、他心智、宿命智、生死智、漏尽智皆悉得[6]。《增一阿含经》中，佛说修行十念（念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天、念休息、念安般、...。
[5]参见《杂阿含经》卷29，大正藏第2册，第209页上。
[6]参见《杂阿含经》卷34，大正藏第2册，第247页中。
[7]参见《增一阿含经·十念品》，大正藏第2册。
[...
宋道发
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范祥雍点校，中华书局，1987年8月第1版。
(6)《观音玄义》隋释智顗说，释灌顶记，大正藏第34卷。
(7)《观音义疏》隋释智顗说，释灌顶记，大正藏第34卷。
(8)《法华玄义》隋释智顗说，释灌顶记，大正藏第33卷。
(9)《观音菩萨与观音法门》，南怀瑾等着，老古文化事业公司，1989年6月台湾第6版。
(10)《观世音菩萨普门品讲记》，释注者演培法师，《谛观全集&...
宋道发
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具体所指就是：（1）无明、（2）行、（3）识、（4）名色、（5）六处、（6）触、（7）受、（8）爱、（9）取、（10）有、（11）生、（12）老死。
十二支之间的关系，正如《杂阿含?二九八经》里...发育，六根逐渐完备，产生了六入，又称为六处、六入处。一般是发育到第六周出现毛发，到第七周六根完备。如果胎儿先天发育不良，出生后六根不完备，这对他将来出家是个障碍，他不能出家。
（6）触
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恒强法师
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得到解脱、证入涅槃的道路、方法，即是道谛。由生死界通向涅槃界的道路，也就是八正道：（1）正见、（2）正志、（3）正语、（4）正业、（5）正命、（6）正方便、（7）正念、（8）正定。
这八个方面，...远离不合法的职业与行业，也不借助职务之便违法乱纪。同时也不从事占星、看相、算命、打卦、看风水等封建迷信来骗取钱财。
（6）正方便
新译正精进。精进，即努力地做事、充满热情地做事。如果努力的...
恒强法师
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身光]举身4光中，五道众生一切色相，皆于中现。5[天冠]顶上毗楞伽摩尼宝以为天冠。其天冠中，有一立化佛，高二十五由旬。6 佛陀告阿难及韦提希：观想看见了无量寿佛了了分明之后，接下来应该观想观世音菩萨...受众生为主要之事,而观音菩萨本愿，被弘誓铠，游行各界，度五道众生，所以光中不仅化佛菩萨，且有五道，摄及恶趣。 6冠中化佛，以表带果而行因故。 7眉间毫相，作七宝色，异于白毫。毫相具有七宝色，色有...
净因法师
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，感鬼神，警昏迷，烛幽闇。不离当念，能发道心；不离此心，能开佛慧。(CBETA，R129，p.554,b6-p.555，a4) 此段引文显示了水陆仪法的殊胜，是平等供十法界的圣凡，且不仅是食施，还...6。 作者：陈英善
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陈英善
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