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  • 追忆海长和尚

    ;14、佛学院;15、法物流通处;16、观音显圣亭;17、贤隐洞闭关房;18、宾馆;19、贤山公路2.5公里;20、法音编辑部;21、山门;22、停车场。  以上22项投资,经专家初步预算,约需资金一...

    不详

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  • 爱国高僧巨赞

    爱国高僧巨赞   今年,正值我国当代著名爱国高僧巨赞法师圆寂20周年。在法师家乡江阴,人们缅怀纪念这位杰出的佛学大师,弘扬爱国主义精神。   巨赞(1908~1984),江阴澄江镇贯庄村人,俗乐潘楚桐,法名传戒,后改名为巨赞,字定慧。他青年时代在上海大夏大学肄业后,曾任江阴金童桥小学校长,1931年到杭州灵隐寺出家为僧。抗战时期,巨赞曾在湖南组织南岳佛道教救难协会和佛教青年服务团,在桂林主办《...

    不详

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  • 墨海禅踪

    佛教界被尊为重兴南山律宗的第十一代世祖,在书法界被公认为20世纪最伟大的10位书法家之一,甚至被称为中国近现代的王羲之。   弘一大师的书法作品是其人生的缩影、心灵的写照,从出家之后禅意盎然的弘一书法艺术...

    不详

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  • 缅甸佛教的发展概况与历史沿革

    反抗英国殖民统治的斗争中发挥了重要的作用。主要表现为:第一,佛教唤起了缅甸人民的民族主义意识。在20世纪以前,在缅甸,不论是资产阶级还是工人、农民阶级都没有形成鲜明的民族主义思想,而佛教作为被压迫民族...

    不详

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  • 自利利他

      自利利他   福严佛学院院长/ 释厚观   《十住毗婆沙论》云:“共利为上人”;但《大智度论》云:“但利他为上人”。试比较二论之旨趣。   这问题满有意思的,《十住毗婆沙论》说:“共利为上人”,共利就是自利利他;但是《大智度论》里面有提到:“但利他为上人”。那么这两论是不是有矛盾,还是说重点不同,我们主要是探讨这个问题。   (一)《十住毗婆沙论》卷1,大正26,20b26-28:...

    释厚观

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  • 《大智度论》的道次第研究

    成立略说 18  二、 大乘经典中的道次第 20  三、 中国佛教的道次第 21  参、小结 22   第三章 法门中的三种层次 24  壹、 法门与根性的类别 24  贰、 修持次第的最初门 25 ...

    欧阳志宏

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  • 虚云和尚戒律思想与实践初探

    ,第135页。  (16)《虚云和尚开示录》,第135页。  (17)第404页。  (18)第404页。  (19)第404页。  (20)第404页。  (21)第404页。  (22)第404页...

    何明栋

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  • 菩萨戒的重点及其人间性

    法,难得护持,当云何受,令不漏失? ”佛也同意此说,故不要求,经常保持三条心戒清净,立即宣说了三时持戒法:“从晨至食,名为上时;经一食顷,名为中时;行百步时,名为下时。”(20) 受了十善戒的人,若能...

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  • 日治前马新两地的日本佛教

    的日本人,多是认同佛教。(10)  当年的旅槟僧侣住持的可能是家庭式的佛坛,为同胞负责各种从出生到婚礼及丧葬等仪式。  E)怡保:  战前怡保的日本人会文会至迟在20世纪20年代之前,已在当地经营墓园...

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  • 文字禅的发展历程

    第1辑第2编第20套。】。从这些远不能囊括宋代全部颂古之作的集子中,大体可见它席卷禅林的规模。   大师的颂古,各有自己的特点,所以在善昭之后,颂古也经历了一个演变过程。影响最大的作者有四位,即云门...

    不详

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