-
进深20余米，两翼进深50余米，东西宽百余米，高20余米。整个大楼以环抱形式，后部宽宏，形成一个以三宝为核心、为倚靠的格局，同时也充分体现佛教强调的“六和敬”的内涵。大楼共分四层，一层为半地下室，是可容...
西园寺办公室
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15011155620.html
-
亲近善知识，“信便增益，闻、施、智能普悉增益”；若是从事“恶知识”，那么，“便无信、戒、闻、施、智能”，并会感得“后必种恶根，永在暗冥中（增一阿含卷11，善知识品20）”的果报。 从一定意义上说，恶...
释普性
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15012955629.html
-
寺依唐和尚削发为僧，20岁左右在渝州（今重庆）圆律师处受具足戒，并游学蜀地各处，深受禅宗弘忍弟子智诜（608－702）开创的净众－保唐禅派学说的影响。 马祖初到南岳衡山，另搭一茅屋为栖身习禅之处，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15054855768.html
-
早在唐代，饮茶之风遍及大江南北，甚至远播青藏高原，并且出现了“茶道”一词。但是陆羽的《茶经》及以后的茶书都不提“茶道”，而是重点阐述品茗艺术(茶艺)。相反，日本将中国的饮茶引进本国之后，却发展为带有浓厚宗教色彩的茶道。不同的历史、文化背景造成中日两国茶文化向不同的方向发展，中国文人们将饮茶发展为一门生活艺术，日本的僧侣由将饮茶变成为佛门清规。 “茶艺”一词是20世纪70年代由台湾茶文化界首先...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15082855864.html
-
什么确立的？分别是什么意思？对佛教文献不大熟悉的编目人员如何使用它们？本文试图对这些问题做初步探讨。 20世纪80年代后期，随着当时的“文化热”，佛教书籍的出版兴盛起来，不仅研究著作增多，佛经的注释...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15092955903.html
-
20、明智的人不易为别人的想法所影响。 21、不要被任何报导、传统、或流言所左右。 22、不要轻信别人的道听途说，不要相信谣言，不要绝对信赖一般书籍。 23、不要轻信你自己的猜测，不要...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15161456113.html
-
1993。 18 吴汝钧《印度佛学的现代诠释》，台北，文津，1994。 19 庄春江《阿含经随身剪辑》，台北，圆明出版社，1994。 20 黄俊威《无我与轮回》，中坜市，圆光出版社，1995。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15165556138.html
-
的状态，到了积重难返时，悔之晚矣！”（见《法音》1993年9月刊第 20 页） C ： 历代高僧大德们为了维护十方丛林，或为了将腐朽的子孙丛林扭转为十方丛林，往往都要付出大量的心血，作出艰苦的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15191956203.html
-
关于十方丛林子孙化及僧制问题的讨论(一) 作者：衍真 江西佛学院 衍真 编录 2002 年 9 月 20 日，在中国佛教协会第七次全国代表会议上，一诚会长作了《继承赵朴初会长遗愿，同心协力开创中国佛教事业新局面》的报告。报告中说：“寺院要在继承和健全丛林组织的基础上推行民主管理， 改变‘一人说了算'的家长制、宗法制、任人唯亲等有碍佛教事业发展的管理模式，绝不容许十方丛林重新沦为子孙庙。”...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15192056204.html
-
述。 [⑨] 《禅门象器笺》，20卷，日本临济宗僧人无著道忠于正德5年(1715年)编撰。 [⑩] 参见木村静雄《古清规考》，《禅学研究》，第31号，1939年7月。 [11] 参见近藤良一《...
宗性法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15193756213.html