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  • 民国以来的汉藏佛教关系（1912-1949）---以汉藏教理院为中心的探讨

    足庵转龙寺，距该院约12里，名为汉藏教理院附设第二佛化平民小学校，由刘锡光担任教授，同年7月15号开课，学生有20余名。教员薪资伙食及全校费用，完全由汉藏教理院负责81。　　(３)后期规模（1937-1949... 同上，PP.207-14。　　81 遍能，，《海潮音》13：9，民21年9月15日，p.2。　　82 《惟贤法师诗文集》，p.9。　　83 该典礼分上下午两阶段进行，上午十时，全院师生集大雄佛殿举行...

    梅静轩

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  • 东汉王朝祭礼与民间宗教 的正式分流考述——从象数思维发展的角度（下）

    科学技术史》的相关部分[80]，它和其他方术一起构成了早期道教实践的内容。 总体上看，长生、符箓在当时分属于不同的流派。太平道属于符箓派，天师道属于养生派，它们所尚并不一致[81]，此外丹鼎派尚未...，科学出版社2002年。 [81] 《老子想尔注》批评那些“托黄帝、玄女、龚子、容成之文相教，从女不施，思还精补脑”的流派，见姜生、汤伟侠主编《中国道教科学技术史》汉魏两晋卷第639页，科学出版社...

    杨英

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  • 汉魏时期蜀汉、孙吴墓葬中的佛教遗物——兼谈长江流域的佛教传播

    后者面前跪一供养人，作礼佛状，佛背后一人可能为胁侍弟子。前者座下莲台两边各有二龙，即“天龙”，为“八部护法”之一(注：湖北省博物馆等编《鄂城汉三国六朝铜镜》图81，文物出版社1986年3月出版。)。　...

    杨秋莎

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  • 鸠摩罗什时代及其前后龟兹和焉耆两地的佛教信仰

    东，僧纯等求之至勤，每嗟此后出法整唯之斯戒，未乃得之。其在解总以息婬不在止冶容也。　　《出三藏记集》同卷《关中近出尼二种坛文夏坐杂十二事并杂事共卷前中后三记》(注：55,81b-c。)：　　卷初记云：...

    季羡林

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  • 《佛法修证心要问答集》序

    虚云老和尚在自传中写道：顿断疑根，庆快平生。这八个字才是写的茶杯落地，疑根顿断。 　　★81 问： 明心见性的时候，会展现图象吗 　　答： 它没有图象，也没东西，但不是断灭相，...

    元音老人

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  • 从僧肇到印顺导师──《肇论》研究史的回顾与检讨

    空而如幻、如化的去理解缘起法”。[80]　　印顺导师回归经典，立足于其深广的龙树中观学论《肇论》，并隐约点出《肇论》有“一切有部”的影子，受到“一切有部”的影响。[81]印顺导师认为，“缘起”说明一切...

    邱敏捷

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  • 儒家思想对中国宗教的作用——兼谈这种作用的世界意义

    ：四川人民出版社，1990年1版)，页81～82。　　11、韦伯，《儒教与道教》页35～36。　　12、汤因比、池田大作著，《展望二十一世纪》，页287。　　13、 陈来著，《古代宗教与伦理--儒家...

    李兰芬

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  • 《大乘起信论》“非佛教”吗

    但不论如何，古德的理解都不会予人误解的余地，论者指责《起信论》宣说无明依真如而有意味著无明有始应属无据，而松本史朗指该论的本觉说“含有于始源中已觉悟，而现今不觉悟之意”，[81]就有些不著边际了。　　...[80] 唐.释法藏，《〈大乘起信论〉义记》卷中本，《大正藏》册44，页259上。 　　[81] 松本史朗前揭书，页77。 　　[82] 《大正藏》册32，页577上～中。 　　[83] 《大正藏》册...

    冯焕珍

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  • 明末清初之律学复兴──以见月律师为中心（一）

    . 248　　其一切杂项差役，遵奉宪行，概行蠲免，均无过错。”[81]　由此可以看出见月对宝华山经营之深，思虑之周密，宝华山之能于清初保有庞大的寺产，[82]　快速茁壮成清廷眼中的优良丛林，[83]　...

    释果灯

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  • 新校黑水城本《劫外录》

    虽然句在未萌[80]，要且不离当处。且道，毕竟如何。白云留不住，依旧出青霄。”　　上堂。僧问：“泥牛常运步，为甚么不许触波澜。”师云：“虚空暗点头。”僧云：“恁么则子就父时，犹有依倚。[81]”师云：... 　　[80] 《宽本》《面本》+(前)，要。 　　[81] 《黑本》《宽本》“倚”作“”，今改为通用的“倚”，下同。 　　[82] 《宽本》“亮”作“高”。《面本》“亮”作“见”。 　　[83] ...

    释慧达

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