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  • 中西文化传播的双向互动与文化转型──兼评张西平《中国与欧洲早期宗教和哲学交流史》

    交流史》，第8-9页。　　《中国与欧洲早期宗教和哲学交流史》，第6页。　　方豪：《中西交通史》，重排本，中国文化大学出版部印行，台北，1983年，第692页。　　《中国与欧洲早期宗教和哲学交流史》，第...文化互动转型论－－新世纪文化研究前瞻》，《浙江社会科学》，1999年，第3期，第106页。《中国与欧洲早期宗教和哲学交流史》，第8页。　　陈康：《巴门尼德斯篇》译注者序，商务印书馆，1982年再版，第...

    不详

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  • 乾隆皇帝与佛教

    穆哩穆哩哈、纳丹岱珲……”。8坤宁宫祭祀时如皇帝、皇后亲诣，则“朝祭、夕祭皆于当致祝时行礼，朝祭撤肉时，皇帝皇后受祚，其派王大臣等食肉，请旨遵行。”9从上面的记载可以看出萨满教所祭之神虽然仍以源于自身文化的...东陵史话》紫禁城出版社1997年版 第89页 　　6《传统佛教与中国近代文化》华东师范大学出版社1994年版 第127页 　　7 《满族萨满教研究》北京大学出版社1991年版 第54页 　　8、9、...

    吴兆波

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20553063036.html

  • 明代大慈法王释迦也失在北京活动考述

    .　　〔6〕明宪宗实录[Z].卷五十，成化四年正月庚寅条.　　〔7〕明宪宗实录[Z].卷一百二十六，成化十年三月庚子条.　　〔8〕[明]刘若愚.酌中志[Z].　　〔9〕陈楠.大智法王考[J].中国藏学...侍司掌灯烛香火，万寿圣节及正旦、中元日于番汉经厂内悬幡设帐以“做好事”外，还要在隆德殿内“跳步吒”。[8]法王、西天佛子、大国师等高级藏僧也会被经常召入宫中，传授皇帝以“密法”，他们口诵经咒，“...

    陈楠

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20553363040.html

  • 体验尼众的净土生活

    每天早晨2：40就起床，3：30至6：10上早课，6：30吃早饭，7：00至8：10听法，随后去楼上经行绕佛，10：50用斋，午饭后休息一会儿，中午1：30听法，下午3：30上晚课，4：50下晚课去法堂...通常情况下，师父们除了上早晚课与听法，其余时间就是经行绕佛。法堂为二层，楼上为祖先堂，四周供奉着“中华多民族万姓先祖”牌位。楼上平时是僧众们经行绕佛之地。上午8：10左右听完法后去楼上念佛，维那师手持...

    周祝英

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  • 佛教慈善事业之发展－佛光山慈悲基金会等个案研究

    第一章 绪论1　　第一节　研究动机与方法1　　一、研究动机1　　二、研究方法3　　第二节 研究领域6　　第三节 研究流程8　　第四节 本篇论文研究成果概述9　　第五节 国内相关文献研究之检视11　　第六节...5)冬令救济84　　(6)社会教化84　　(7)急难救助87　　(8)未来展望88　　２、老的赡养88　　(1)高雄县老人公寓88　　(2)兰阳仁爱之家89　　(3)佛光精舍89　　(4)南苑赡养中心...

    林美玲

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  • 正确认识我国现存的宗教 树立科学的信仰

    要求。第二，要注意透过社会的现象看本质，善于探索科学的真理。不要为社会上一些不良的现象所左右，不上当，不受骗，同时还要克服从众心理。社会上有的人买电话、手机的号码要买吉利数字，汽车上牌照也要带8或6，带“8”就是要“发”，带“6”就会“顺”，良好的愿望可以理解，但都是迷信。第三，我们分析问题时要注意客观地、全面地、发展地认识事物，掌握好自己的命运。不要相信那些生辰八字，也不要相信鬼神迷信，要把握好...

    任振焦

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  • 近代汉传密教复兴背景下悉昙典籍的撰述与刊刻

    很高。[8]　　罗振玉、罗福苌父子对悉昙典籍的考订、刊印之功尤不可没。1911年，辛亥革命爆发后，罗振玉携家人避地日本京都，在整理研究所藏敦煌、甲骨文献的同时，又藉日本友人之力，搜求、影刻日本保存的...杨居避地上海，尚迻书言板固无恙，而未尝见寄。及舍人物化，遂无从索取，然印本尚存行笈，盖即据通行本重刊者。”　　[7] 杨守敬《日本访书志》，载《杨守敬集》第八册，湖北人民出版社。　　[8] 罗振玉《景佑...

    周广荣

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  • 净空“佛陀教育”思想初探

    道三教在内的八个东西方宗教作为世界宗教的主要代表[7]。英国历史学家汤因比倾向于将曾支配人类历史的所有文明形态视为宗教的表达方式[8]。总的来看，西方学界的主导倾向是在比较宽泛的意义来界定和认识宗教的...宗教学通论新编》，中国社会科学出版社，1998年版，P541[8]参见张志刚《宗教学是什么》，P127[9]释净空《佛法与人生》，P141[10]参见释净空《佛法与人生》，P145[11]参见释净空《...

    李安泽

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  • 圆教与圆善：牟宗三哲学的核心思想

    了不相涉，所以由“认识心”（知性主体）向“智的直觉”（道德主体）的理论转向必然要发生。50年代，是牟所谓“吾之文化意识及时代悲感最为昂扬之时”，［8］现实关怀在一定程度上打断了这一转向的体系建构之进程。...647页，台湾学生书局，1977。　　［6］牟宗三：《佛性与般若》（上册），79页。　　［7］牟宗三：《智的直觉与中国哲学》，322页，台湾商务印书馆，1971。　　［8］牟宗三：《道德的理想主义·...

    景海峰

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  • 菩提达摩禅学思想研究

    论文之整体结构8　　　第二章 达摩之生平及著作 10　　第一节 达摩之生平 11　　一、出家修行 12　　二、达摩籍贯 12　　三、来华与入灭时间 13　　四、与达摩有关之传说 15　　（一）六度被毒...流传和特点－－慧皎、道宣所着‘习禅篇」研究》，《华冈佛学学报》第7期，台北：中华学术院佛学研究所，1984年9月，页63-99。 　　冉云华着，《禅宗‘见性」思想的发展与定型》，《中华佛学学报》第8期，...

    莫中伟

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