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881. [6][7][明]梅鼎祚. 青泥莲花记卷一?记禅二[M]. 田璞，查红德校注. 郑州：中州古籍出版社，1988. [8]维摩诘所说经?佛道品第八[M]. 大正藏卷十四，550. [9...后令入佛道……先施以无畏，后令发道心，或现离淫欲，为五痛仙人。”[8] 在《宗镜录》也说到：“先以欲钩牵，后令人佛智，斯乃非欲之欲，以欲止欲。”[9] 同时佛经中也不乏“菩萨即妓女”的例子，如在《...
周秋良，康保成
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存较少，现知北图藏有服21等8号。英国亦有少量收藏。本经为历代大藏经所收，敦煌本可供校勘。与人藏本相比，敦煌本有些卷子把全经分作十二分，分别列题标示，纲目清楚，主题突出。但诸号所列标题不尽相同，详情尚...附序》 中国人假托弥勒化身所撰经典。作者不详。一卷。现知敦煌遗书存斯110、1846；3373，伯2286、2756、2997、3094、3325等8号。本文逐段弓I用罗什译《金刚经》经文，每段用一...
方广锠
佛学论文|因明|五明
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解脱。因此，「性觉说」的修行重点在于返本还源，而不在袪除染污。吕澄以为，天台、华严、禅等三宗的心性理论，都贯串着性觉思想 [8]。他以为与印度「性寂说」比较起来，「性觉说」有下列谬误： 一、「从性寂...．台北．大乘文化出版。 [8] 同注（6）。 [9] 同注（6）。 [10] 「吕澄、熊十力论学书信集」。收在「中国佛教泛论」第三○○~三○二页。一九八六．台北．华宇版。 [11] 吕澄：「...
不详
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“天人合一”的境界等特征[8]。所谓实践理性就是执着于现实 生活、不脱离感性实际，以历史经验加人际感情为依托，不作类似西方的形而上的纯粹思辩；乐感文化就是对人生以一种乐观向上的态度，本体、无限、超越即...师范学院出版社，1992年版。 （8）李泽厚《试谈中国的智慧》，见其《中国思想史论》（上）[M]，合肥，安徽文艺出版社，1999年版。
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王灵均
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Macmillan, 1997. ）中，一直坚持了他所说的，在对佛教和包括基督教的西方思想进行“比较和对话式的研究”中，去表示“禅的哲学意义和宗教意义”。[8]以至于新近出版的赖特的《禅佛教的哲学沉思...of Japanese Nationalism. [7] Zen Buddhism in the 20th Century,P66-67. [8] 阿部正雄，《禅与西方思想》“序”，王雷泉、张...
龚隽
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便称赞他说：“能于火聚自觉而出，又如大鸟于罗索中而自免脱……太子今者舍此壮年，能弃五欲远来至此，真为殊特，当勤精进速度彼岸[8]。”他称赞太子以出离...林品第七〉，《佛所行赞》，大正四?一四上。
[8]《释迦谱》卷二，大正五Ｏ?二九下。
[9]《释迦谱》卷二，大正五Ｏ?二九下。
[10]木村泰贤著．欧阳瀚存译，《原始佛教思想论》，...
温金柯
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皆佛所说，只是佛在不同时、对不同根器的人说法，故有种种不同” [8]。第二，以境界分高下。由于自身对“空”和“佛性”的理解程度不同，各宗派教理所处的境界也就有高下圆顿的区别。所以判教的结果是用境界的...儒家学案?唐君毅学案》，中国社会科学出版社1995年版。 6、单波《心通九境——唐君毅哲学的精神空间》人民出版社2001年版。 7、卢升法《佛学与现代新儒家》，辽宁大学出版社1994年版。 8、...
不详
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主要表现为学派之分歧，隋唐以後，各派争道统之风渐盛，乃有各种教派之竟起”(8)。由此可见，同以“宗”名，却有学说（学派）与宗派（教派）之不同。般若学之“六家七宗”，乃至“成实论宗”、“涅磐宗”、“毗昙宗...第六页。 (6)同注(1)，第二零九页注(1)引。 (7)同注(1)，第二零九页。 (8)同注(7)。 (9)同注(1)，第三七二页。 (10)同注(1)，第二二三页。 (11)同注(1)...
许抗生
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僧安乐；4、未信者信；5、已信者令增长；6、难调者令调；7、惭愧者得安乐；8、断现在有漏；9、断未来有漏；10、令正法久住。”综此十种利益，可归纳为四个方面：1、2、3、6、7是为令僧团和合安乐；清净地发展而考虑；4、5是令众生起信，增信，树立僧团的信用形象，给众生做楷模；8、9是进助个人修道，以期从身的清净达到心的清净；10是为令佛法永住世间，利益无边众生。这就是佛陀制定每条戒的本怀。因此，通常...
不详
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使用方面，宗教组织得到的捐励最多，为968亿2000万美元(相当于善款总数的32．8％)；另外一大笔(为409亿8000万美元)捐给了教育，包括赠给学院、大学和图书馆等，这个数目占了捐款总额的13．9...充分发挥佛教在开展慈善事业中的特长与优势，形成发展慈善事业的良好社会氛围。我曾经在一篇文章中，列举过在当代中国，宗教从事慈善公益事业的8个方面的条件和优势，即：慈悲博爱的信仰理念提供了深刻的信仰基础，...
胡绍皆
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