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砌砖墙。穴内中间有1米 宽土墙相隔，北部大于南部占全穴三分之二，南北两穴经版的排列形式不同，北部是一排排 顺序排列，南部则是纵横交错，共藏经版6层。北穴藏6295片、南穴3787片，共计 10082片。...其它八个洞只能从石窗中的缝隙间略窥一二；地穴瘗经又从未发掘，对石经的全部真相无法了解，因此有关论述多出于推论，甚至发生误解。在石经山的题记中，静琬贞观二年 题记说：就此山顶刊《华严经》一十二部（图6），...
黄炳章
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，取诸经籍……而还”，［6］南诏军队四出巧掠，其所掠书籍中必有佛籍。大理国时期，南宋徽宗崇宁二年（公元1103）“段正淳使高泰运奉表入宋求经籍…”；［7］高宗绍兴六年（公元1136）“大理...元阳《云南通志》（载南诏史研究参考资料〓第一辑198110） ［6］［8］《宋史·诸志》（云南史料丛刊〓第一卷〓方国瑜主编1988版）［7］明·阮元声《南诏野史》（载南诏史研究参考资料〓第一辑...
何俊伟
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据《金史》记载：“(泰和三年(1203年))甲子，定诸职官省亲、拜墓给假例。”[5] 《金史》还记载：“(太学生)遇旬休、节辰皆有假，病则给假，省亲远行则给程。”[6]这表明金朝对省亲的重视，并将其...一百九十四，第5571页，中华书局，1975年版。 [4] 丘浚《入学衍义补》卷七十，义渊阁四库全书本。 [5]《金史》卷十一，第260页，中华书局，1975年版。 [6]《金史》卷五十一，第...
张培锋
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方可开展宗教活动。 6、扩建、迁建宗教活动场所的管理制度（第十六条） 按宗教活动场所筹备设立的管理办法执行。 7、跨区域举行大型宗教活动的管理制度（第二十条） （1）跨区域举行大型宗教活动的含义...宗教事务部门的意见（第二十九条）。 6、非宗教团体、非宗教活动场所不得接受或者变相接受布施、乜贴、奉献或者其他宗教性的捐献（第三十一条）。 省民族宗教事务局政法处 洪跃明整理
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不详
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涿州涿鹿山云居寺续秘藏石经塔记》，《全辽文》卷11。 20《白带山志》卷6。 21黄炳章：《房山云居寺石经》，《房山石经研究》第88页。 22《北京云居寺千年石经将回归地穴》，1998年6月21日《北京日报》。 25《银山宝岩禅寺上下院修殿堂记》，《昌平外志》卷6。 27《菩萨本行经》卷下第16纸，欲字函，现编号“塔下4”，《房山石经辽金制经》(一)P264。 28...
黄春和
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所说的“道性”实际上只是“道之性”的简称，是从另一个角度对道体的说明。有学者已指出，在早期道教经典中，“道性”往往可以同“道体”替换使用。[6]进一步说，这些思想在汉代重“气”的思维和言说文化语境中也是... [5]饶宗颐．老子想尔注校证[M]．上海：上海古籍出版社，1991。 [6]杨维中．心性本体与道性道体：中国佛教心性论对道教心性沦的影响[J]北北京：世界宗教研究，2003． [7]重阳真人授...
李玉用
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毗尼”的制戒原则：“虽是我所制，而于余方不以为清净者，皆不应用；虽非我所制，而于余方必行者，皆不得不行。”[6]所以，“以戒为师”和“小小戒可舍”看似矛盾，实际上准确的表达了佛陀“以律摄僧”的意图。这...鸠摩罗什译.佛遗教经[M].林世田、李德范编.佛教经典精华：下册[C].北京：宗教文化出版社，1999. [6][17]王月清.中国佛教伦理[M].南京：南京大学出版社,1999.77,113. ...
王振钰
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小孩哄其勿哭，比喻佛说天堂快乐以止人间作恶。公案中意指：“即心即佛”之说实为方便法门。 6．隐语。隐语是不要把要说的意思明说出来，而要借用别的词句来表示。因为禅宗第一义不可言说，所以含蓄委婉的隐语便...；而对于说自己善弹无弦之琴表示默许，故将眼睛往上看。不动唇齿，便让居士得以明了其心意。 6．示饼。 师参马大师为侍者，檀越每送斋饭来，师才揭开盘盖。马大师拈起一片胡饼示众云，是甚么，每日如此，师经...
文 豪
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”。慧海是出家人，马祖恐他定力不足，怀疑心佛一体的信念，故勉他不用外求，佛在心中。 大珠慧海乃马祖名弟子，对马祖的“即心即佛”领悟有得，《景德传灯录》卷6载： 有行者问：“即心即佛，那个是 佛?...之词，[6]，旨在制止求佛者无需“向外驰求病”，佛已在心中。 马祖的徒孙黄檗希运在“即心即佛”—的基础下，提出“无心是佛”的理论，《景德传灯录》载：“学道人只怕一念有，即与道隔矣，念念无相，念念无为...
方满锦
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生活中。成都也就成为西南地区的政治、经济、文化中心，宗教的朝圣中心。 佛教发源于古印度，产生于公元前6世纪—5世纪。西汉哀帝元寿元年(公元前2年)时，佛教传人中国内地。东汉时期传人四川，进入成都。在两...寺庙遗址、出土佛教造像时不时出现在新闻报道中。 顺便提一句，在佛教造像的影响下，坚持焚香朝礼的道教在北’周时期也转向镌刻造像，至隋唐而兴盛，从而使四川的道教造像在全中国占据重要的位置。 6、西南...
向世山
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