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  • 国民党政府的宗教法规、政策述略

    管理监督事务。广州市则由市政府社会局管理宗教事务。[5]在城市,市公安局也负责宗教管理工作。例如,1929年12月颁布的《监督寺庙条例》[6]第五条规定:“寺庙财产及法物应向该管地方官署呈请登记。”...,江苏古籍出版社,1994年,第495-506页。  [5]《广东省志·宗教志》,广东人民出版社,2002年,第440页。  [6] 中国第二历史档案馆编:《中华民国史档案资料汇编》,第5辑第1编“...

    郭华清

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  • 六祖惠能对佛教世俗化的否定与禅宗的发展

    人生的佛法[6]。这一分析给人以很多启发。  纵观《六祖坛经》[7],慧能确实提出过许多石破天惊、发人深省的主张。比如他对西方极乐世界的解释,说:“心地但无不善,西方去此不遥。若怀不善之心,念佛往生难... 《大正藏》卷27,第502页。  [5] 净因:《慧能之南禅——佛教思想发展史上的第二次回归》,《六祖慧能思想研究(二)》,第108、110页,香港出版  社,2003年。  [6] 同上,第...

    张培锋

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  • 楚石梵琦的禅净合一思想及其影响

    ,心欲见佛,佛从心见。阿弥陀佛,三十二相,八十种好,性本具足,不假外求。神通光明,极未来际,名无量寿。至于华池宝座,琼楼玉宇。——一净境,皆自我心发之。妙喜有云,若见自性之弥陀,即了唯心之净土。”[6...中下。  [4] 《楚石梵琦禅师语录》第18卷,《卍续藏》,第71卷,第644页下。  [5] 同上,第644页中。  [6] 《西斋净土诗》卷上,蕅益:《净土十要》,中国庐山东林寺印经处,第...

    王公伟

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  • 晋宋之际佛教因果报应论争述评

    基础,或以经验、科学的验证为标准,或从形神关系出发[6],力图证明因果报应的虚幻不实,但佛教一方的三世报应理论足以驳倒上述任何一种思想的攻击,其根本原因就在于,其思辨能力和程度远在各家思想之上。  对...-----------  [1] 即神识。  [2] 《明佛论》  [3] 《明佛论》  [4] 《广弘明集》卷十八  [5] 《广弘明集?答何承天》卷十八  [6] 当时还未深入。  [7] 即业。...

    刘立夫

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  • 夷夏之辨与佛教

    鸟鸣,在兽而兽吼”,又比如舟车之用,虽在致远,而用途不可替换;如果不讲夷夏有别,就象“车可涉川,舟可行陆”那样荒谬。因此,中国只能用孔、老之教治理,不可“舍华效夷”,用夷变夏。[6]《夷夏论》的要旨...》卷九《佛图澄传》  [6] 《南齐书》卷五四《高逸》  [7] 僧愍《戎华论折顾道士夷夏论》《弘明集》卷七  [8] 谢镇之《重与顾道士书》《弘明集》卷六  [9] 朱广之《疑夷夏论咨顾道士》《...

    )刘立夫

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  • 印光大师的为学

    讲求,治何可得乎!”[6]只有把母教做好了,作为根本问题的教育问题才能得以解决。  既然如此,那么,母教怎么做呢?  印光大师认为,要做好母教:首先,要做好胎教;其次,要做好幼教;再次,要做好圣贤教育。...灵岩山寺版)  [6] 《印光法师文钞续编?卷下》第204~206页《家庭教育为天下太平之根本发隐》(苏州灵岩山寺版)  [7] 《印光法师文钞续编?卷下》第204~206页《家庭教育为天下太平之根本发...

    恒毓

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  • 《坛经》中慧能“不识文字”的修辞意义

    闻已,即识佛意。便已法达说《法华经》。[6]  以上两处文字,无论字面、字里,以笔者个人理解,都与杜先生所说“强化其作为普通劳动者的典型性”无关。  第一处,笔者认为纯粹只是在描述一个事实。慧能(...,何待今人为之发覆。  [4] 杜继文、魏道儒:《中国禅宗通史》,江苏古籍出版社,1993年,第137页。  [5] 杨曾文:《敦煌新本六祖坛经》,上海古籍出版社,1993年,第1l页。  [6]...

    张伟然

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  • 茗山法师的荣辱观

    理性的支配,则表现为节制;当理性支配志气和欲望时,此人就获得正义的德性。[5]古罗马西塞罗则声称,万物之中,只有“人具有理性,能思维……当理性发展成熟和完善,便被恰当地称之为智慧”。[6]柏拉图强调的... 参见柏拉图:《理想国》,商务印书馆,1994年版;北京大学哲学系外国哲学史教研室编译:《古希腊罗马哲学》,三联书店,1959年版。  [6] 西塞罗:《论共和国·论法律》中国政法大学出版社...

    邓子美

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  • 佛门七观利和谐

    宁殒躯命,不去仁道。”[5]“王者为德仁法。帝精明即日月济等,后土询齐,乾坤合怀,众生皆如虚空,尔乃可为天下王耳。若违仁以残……岂可为天下王哉!”[6]“则天行仁,无残民命;无苟贪,困黎庶;尊老若亲,爱民若...出版社,2002年版,第879页。  [3] 《镡津文集》卷8。  [4] 转引自李向平《和合为尚——佛教和平观》,宗教文化出版社2003年,第62页。  [5] 《六度极经·戒度无极章》。  [6...

    姚南强

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  • 佛教伦理的慈悲精神及其对和谐社会建设的意义

    ldquo;如来有大慈悲,愍念众生,遍观一切,未度者使令得度,不舍一切众生,如母爱子。”[6]“诸佛心者大慈悲是,以无缘慈摄诸众生。”[7]“佛无一切心,...。   [3] 僧肇:《注维摩诘经》卷9,《大正藏》卷38,第4呖页中。   [4] 吉藏:《法华玄论》卷1,《大正藏》卷34,第361页上。   [5] 印顺:《学佛三要》。   [6] 《...

    董群

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