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胡朴安.中华全国风俗志：下篇[M].郑州：中州古籍出版社影印本，1990. [5] 王胜华.西盟的猎头习俗与头颅崇拜[J].中国文化，1994,(9). [6] 杨绳信.事物异名校注[M].太原...淹没，南人呼曰‘要舟’。”[6](P306)而在民间，人头也被称作葫芦，例如，男孩的光头往往被叫作光葫芦或秃瓢。陕西民歌云：“剃个亮亮的光光头，摸摸溜溜的光葫芦，呼呼啦啦过那黄河口。”看来，把人头骨与...
康保成
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》的[6]。他曾感叹地说："圣人无己，靡所不己。法身无量，谁云自他？圆镜虚鉴于其间，万象体玄而自现。境智真一，孰为去来？至哉斯语！"[7]大意是说，万法如如，无自无他。圣人无心，...》卷一《大鉴下一世（南岳怀让大慧禅师）》，中华书局1994年版，第2页。
[5] 《景德传灯录》卷二十八，《大正藏》第51册，第440页。
[6] 此说最早见于《祖堂集》，《碧岩录》卷四也...
洪修平
佛学论文|因明|五明
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显曰：本不以有父而出家也，正欲还尘离俗”[6]。后来在20岁时正式出家受了“大戒”（即比丘戒），成为一个正式的出家和尚。张鷟《朝野佥载》记述“稠禅师（是）邺人也，幼落发为沙弥，时辈甚众。”说明当时的邺...-――235． [5] 周叔迦．佛教基本知识[M]．北京：中华书局,1997．14――18． [6] 慧皎．高僧传[M]．上海：上海古籍出版社,1991．130． [7] 马爱民．论我国武术...
马爱民
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史方面，陈寅恪“元白诗中俸钱问题”（《清华学报》10/4，1935）、刘樊《五代的幕府》（《食货》5/1，1937）、桑伯华《汉唐间地方行政区分的演变》（《天津益世报·食货》27，1937/6/8）是比较...研究（《唐〈开元二十五年令〉研究》，《历史研究》2000年第2期）。对传世的唐令可以作多方面的补正。 邓广铭《唐宋庄园制度质疑》（《历史研究》1963-6）反对把唐宋的庄园比附成比较独立的经济共同体...
张国刚
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精神、与现实相关、明了易懂之外，还必须渗透到一个较深的伦理层面，即“不管伦理在特定范畴的后果如何，伦理主要是关注人的内在领域，良心的层面，是关于‘心’的，而不是直接显露于政治权力所施行的制约”[6]。...1996), p.15。 [6]同[2]第45—48页。 [7]Hans Küng, ed., Yes to a Global Ethic, p10。张禹东认为宗教本身同时具有“伦理性特征”和“...
空门吹雪
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所言的“自心”、“自性”，不仅具有了丰富的内涵，而且也成为禅之和谐观的重要理论基点。因此，惠能强调“万法尽在自心”[6]，&...] 敦煌本(坛经》第26节。
[4] 宗宝本《坛经·般若品》。
[5] 敦煌本(坛经》第26节。
[6] 宗宝本《坛经·般若品》。
[7] 敦煌本《...
洪修平
佛学论文|因明|五明
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也在遍在的“所知性”范围内。天台智颉则从多方面来理解佛性，认为佛性与实相、妙有、如如、涅檠、虚空、如来藏、中道、第一义谛等名异体一[6]。智者还依据《大宝积经》所说：“一切草木树林无心，可作如来身相，...立天：《中国佛教哲学要义》，中国人民大学出版社，2003年，第325—326页。 [5] 《大乘义章》卷1，《大正藏》卷44，第472页下。 [6] 智颉：《法华玄义》卷8下，《大正藏》...
俞学明
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昌都地区全部寺庙中，苯教寺庙就有55座，其中丁青31座，左贡9座，江达6座，洛隆5座，八宿3座，昌都1座。后来增加到94座，是西藏苯教寺院最多的地区。昌都地区的情况表明，寺院和僧尼人数基本成正比。 ...历史上佛教相对发达的南木林县为例，现有宗教活动场所29个，僧尼六百多人。其中多数寺庙开展以寺养寺活动，迄1993年底全县寺院经济收入20多万元，扣除其他开支，纯收入6万多元。 从调查中发现，日喀则...
许德存
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有二着黄帽、一着黑帽者。有游人题写的藏文题记。 2、第4窟：壁画为藏传佛教内容。 3、第6窟：大约北周时期塑画，在正壁主尊右侧有游人的藏文题记。 4、第172窟：壁画有黑帽、黄帽者，据说是八思巴（该寺的活佛所言）。 5、第136窟：上方小龛存擦擦约十几个，全部为塔擦。在其左边有藏文六子真言。右下有一着帽者。 6、第70窟：顶边十八罗汉，北壁佛传故事（因缘故事？），又有僧像，可确认为玛尔巴...
李翎
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通释即所谓「七番共解」，其中 1 标章、2 引證、3 生起、4 开合、5 料简、7 会异，皆为教相门所摄；而 6 观心 则为观行门所摄。别释则为"五重玄义"，1释名章里，在约「法」明"妙"时，於本、迹...偏圆、6 方便、7 正观、8 果报、9 起教、10 旨归）的架构而分成十个章节。
第一之"大意"至第五之"偏圆"，偏重於圆教教理之演述分别。从第六章之"前方便"起，属於禅修之说明；这部分谈到正修止观...
不详
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