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，悲母死时，名为日没；悲母在时，名为月明，悲母亡时，名为暗夜。是故汝等勤加修习孝养父母。”父母养育我们的时候，随时呵护，不失时节。我们供养父母、感恩父母也要“常当孝顺，不失时节。”[6]“勤加修习”、...本生心地观经》卷2。 [3] 《大乘本经心地观经》卷2。 [4] 《大正藏)卷9，第192页上。 [5] 《大正藏》第53卷，665页下。 [6] (增一阿含经》卷11《善知识品》。
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辛世俊
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，于本州佛迹岩承事道一禅师，曾无间然，汲水拾薪，惟务勤苦。”[6]“释明觉，俗姓猷，河内人也。祖为官岭南，后徙居为建阳人也。觉儒家之子，风流蕴藉，好问求知，曾无倦懈。宿怀道性，闻道一禅师于佛迹岭行禅法...］黄滔《黄御史集》卷五《福州雪峰山故真觉大师碑铭》。文渊阁四库全书本。 [6] ［宋］赞宁《宋高僧传》卷第九《唐太原甘泉寺志贤传》。 [7] ［宋］赞宁《宋高僧传》卷第十一《唐天目山千顷院明觉传》...
王荣国
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这一思想为佛教修持者指明方向，提高自信。慧能还强调“人即有南北，佛性即无南北。”[6]反对边远山区平民无佛性的论调，为平民百姓成佛直接提供理论根据。
慧能又针对以义理思辩...“一悟即至佛地”。
[6] 同上书，第337页中。
[7] 《六祖大师法宝坛经·机缘品》，《大正藏》第48卷，第355页上。
[8]。敦煌本《...
方立天
佛学论文|因明|五明
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弟子。 6、六祖慧能： 是中国禅宗真正意义上的开山祖师。中国禅宗的经典是《坛经》。 《坛经》的内容，分十章（品）： 行由品 般若品 疑问品 定慧品 坐禅品 忏悔品 机缘品 顿渐品 护法品 付嘱品 ●...当时若看见，一棍把他打死，给狗吃，以图天下太平。 ” 6、善慧大士（南北朝）偈： 空手把锄头 步行骑水牛 人在桥上过 桥流水不流 7、五代时一比丘尼的证道诗： 竟日寻春不见春 芒鞋踏破岭头云 归来却把...
不详
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神异——但是可能正因为如此，它才能吸收广大民众。 白莲宗在民间的影响至深至广,“愚民无知,皆乐趋之,故其党不劝而盛”。(6)佛教正统视其为异端,统治阶级对其亦反感。高宗初年,茅子元终于坐妖妄惑众之罪...，见《大正藏》卷四九。详见《陈恒史学论著选》（上）：“摩尼教入中国考”一文。 （6）《佛祖统纪》卷五四。 （7）刘埙《水云村泯稿》卷三。 （8）《新元史》卷一零三。 （9）《明律集解》附例卷...
不详
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，颇染南风，留心于释氏，熟悉江南佛教。 隋陈交战，江南佛教不能不受影响。陈曾“重立赏格，僧尼道士尽皆执役。”[5]陈朝被灭后，隋曾下令：“一州之内止置佛寺一所，数外伽兰皆从屏废。”[6] 但...页。 [5] 《南史》卷十《陈本纪下)，中华书局1975年版308页。 [6] 《续高僧传》卷十二 [7] 详见拙作(日严寺考—兼论隋代南方佛教义学的北传)，1999年(台湾)《中华佛学...
王亚荣
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是十二因缘之一，了知老死的集、灭、道之相被论主归为因缘门，而非是真谛门。在另一品中“当知第一义故说无老死，世谛故说生缘老死”[6](P333)老死等十二因缘是世谛而非第一义谛。相对因缘门而言的真谛门...四十四智品(201)．大正藏(32¨M]．东京：大正一切经刊行会，大正14年． [6][10][14][16]成实论·灭法心品(153)．大正藏(32)[M]．东京：大正一切经刊行会，大正14年． ...
常 蕾
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不同意汤、石二人的看法。侯外庐[6](P457)、吕澂[7](P101)、任继愈[4](P471)等人都认为质疑《涅槃无名论》为伪作的证据不充分，不应盲目推翻前人的看法。此外，许抗生综合上述两种观点，...出版社，1997． [5]邱敏捷．与的作者问题[川。佛教研究中心学报(台湾)，第八期． [6]侯外庐．中国思想通史(第三卷)[M]．j匕京：人民出版社，1957． [7]吕澂中国佛教源流略讲[M]．...
刘 聪
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由陈慧传其慧学，由再传弟子康僧会传其定学，便流传于后世了。其所译经，后人多有评说，东晋高僧弥天释道安说：“昔汉氏，有安世高者，博文稽古，特专阿毗昙学。其所出经，禅数最悉。”[6]（P43）安公“以为若...北京知识出版社出版，1982．8． [5]张曼涛·现代佛学丛刊(38)·佛典翻译史论，敏之·安世高所译经的研究[J]．台北：台北大乘文化出版社，中华民国67年． [6](梁)僧祐·出三藏记集卷六，...
崔正森
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起，心为出世之门户，心是解脱之关津。[6] 智诜始学经论，后习禅法，“兼有文学性”，撰述丰富，这在禅门诸祖师及诸大德中是不多见的。智诜在解释“五蕴”词语时加上“此之五种，皆由妄想，积聚诸业，以成其身...诸宗部五》，No. 2015，页397b、402b。 [6] 对智诜禅法的论述，详见杨富学、王书庆：《蜀地禅宗之禅法及其特点——以敦煌写本《历代法宝记》为中心》，《周绍良先生纪念文集》，北京图书馆...
王书庆 杨富学
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