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者为僧，潜图不轨。”[8]将许多民间健强有力的勇武者度为出家的僧人，或鼓动寺院武僧徒众参与谋反起义，崇尚清净的寺院之地，简直成了习武练功的演武场和造就武装僧兵力量的大本营，它从一个侧面反映了寺院习武之...1998.51—54. [7]习云太.中国武术史[M].北京：人民体育出版社，1985.91—92. [8]刘肃（唐）.大唐新语[M].乌鲁木齐；新疆青少年出版社，1995.84—85. [6]...
马 爱 民
|佛学论文|因明|五明|
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第＜敦煌写本张淮深变文跋＞《中央研究院史语所集刊》 7：3 1937 洪邦隶＜从小说艺术看《伍子胥变文》之变＞中央日报1978.1.3-8 根本诚＜中国文学的一特征－－＜《伍子胥变文》人物描写的...＜王昭君故事的点点滴滴＞《 文学年报》1932年 第1期 曾锦漳＜从小说艺术看敦煌史传变文之成就＞《汉学研究》4：2=8《敦煌学国际研讨会论文专号》1986.12 程金程＜试论中国文学原型系统 ＞...
卓翠銮
|佛学论文|因明|五明|
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意义：(1)无作者义，(2)有因生义，(3)离有情义，(4)依他起义，(5)无动作义，(6)性无常义，(7)刹那灭义，(8)因果相续无间断义，(9)种种因果品类别义，(10)因果更互相符顺义，(11)...这样高深的境界，所以才会被海内外佛教界所深深认同，赞誉为“无尽意尊”、“维摩再世”！ 注 释： [1]吴立民《忆朴老》（《法音》2000年第8期）的末尾，对朴老《遗偈》有一些解释。 [2]全唐词中...
杨笑天
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体认”即可，已不需凝铸壁观的曲折，注重智慧的观照，承担便可，这便是祖师禅的家风，到了“分灯禅”，透出体用，展现出丰富多彩的教育方法——棒喝，吟咏，烧佛，杀猫[8]……，这些方法更为直截了当地在展出出...大藏经 [8] 有研究认为所谓的杀猫，只是用手比划一下，并无实际行为发生。 [9] 南唐静、筠禅僧撰《祖堂集卷三·慧忠》，中州古籍出版社，2001年第一版 [10] 《古宿尊语卷四·镇州临济慧...
李锋
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1035年西夏攻破沙州之前说，以罗振玉、姜亮夫、阎文儒为代表； 8、公元1049-1054年（皇祐年代）之后说，以陈垣、石璋如、马世长为代表； 9、公元1094-1098年（绍圣年代）说，以殷晴、谭真为...资料谈藏经洞的封闭》，《敦煌研究》1988年4期 马世长《藏经洞的封闭与发现》，《文史知识》1988年第8期敦煌学专号 施萍亭《三界寺·道真·敦煌藏经》，《1990年敦煌国际研讨会文集》，辽宁美术...
敦煌研究院
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就在自心自性中本自具有，“本性自有般若之智”[8]、“为世有八万四千尘劳，若无尘劳，般若常在，不离自性”[9]。 而般若是要在不离实际生命的自心当下、现前一念的念念中实践、实证的，“迷人口念，智者...18页。 [5] 敦煌本《坛经》，35节，同上，第18页。 [6] 敦煌本《坛经》，26节，同上，第14页。 [7] 敦煌本《坛经》，26节，同上，第14页。 [8] 敦煌本《坛经》，...
伍先林
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．Jung，1875—1961)身上有所体现，而且表现得更为明显。1939年他在为铃木《禅佛教人门》德译本[8]所写的序言里说，要把禅移植到西方，那是不可能的。禅门的心灵教育，在西方根本就没有，但西方...译本(王雷泉、冯川译)，在中国大陆，一度非常流行。 [8] 该书英文本是An Introduction to Zen Buddhism，德译本Diegrosse Befreiung：...
李四龙
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中的戒、定、慧，修道时已经具备了，证果时更有解脱、解脱知见。这样，闻熏习是有为的五分法身种子，是信等四法的种子，但是不能称为是常等四德的种子。[8]因为，四德本来是有，并不是从种子而生，是由信等四法所...印顺认为，“法身遍满”与修持观想中，观佛从外而人于自己身心中，进而观自己身中有佛，也有一定的关系。见《如来藏之研究》，第169页。 [8] 印顺认为，闻熏习也可说是常等四德法身种子，《如来藏之研究》...
圣 凯
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“无”，存有者才获得理解。“无”是使存有者能对人之此在开启为存有者之一种力量。[7]在此一脉络下，“无”不是对象或存有者，而属于存有的本质（Wesen des Seins）。[8]这一思路亦开启了海德...[8] 同上。 [9] Heidegger, Martin, Zur Seinsfrage, in: GA, Bd.9, Frankfurt a.M. 1976, p. 412. [10] ...
钟振宇
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［内容摘要］桑耶寺辩论会（亦称吐蕃僧诤）是8世纪由赤松德赞王主持召开的一次影响深远的佛法辩论会。会议在围绕如何修行成佛的问题上提出了顿悟和渐修两种方法，故又称“顿渐之争”。围绕这两大问题，双方具体...0003（2003）－04－029－06 桑耶寺僧诤是8世纪后期赤松德赞王主持下，由印度僧人、吐蕃僧人和唐朝僧人参加的一次佛法辩论会，因为会议讨论的重点是如何修行成佛的方法，即顿司和渐修，故又称“顿渐...
许德存
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