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  • 阿嵯耶观音造型艺术特点及其象征意义

    印度获得佛教考古学博士学位的学者北京大学考古系李崇峰博士曾直言:“云南的阿嵯耶观音像来自东南亚,印度古代没有这样的观音菩萨像。”2 美国学者Snellgroved也指出:“8-9世纪印度观音的造型风格...,”2有“人知礼、乐,本唐风化”之美誉。3在风俗方面,南诏“衣服略与汉同”,4有关节日“粗与汉同”, 5房屋建筑“悉与汉同”,6殡葬之法“依汉法为墓”。7丰祐甚至“慕中国,不肯连父名,”8足见南诏对...

    傅云仙

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  • 六祖故居——国恩寺

    六祖惠能的卓越业绩,衬托出至高无上的佛法意境。  再进为大雄宝殿,宽14米,深12米,重檐歇山顶建筑。殿前设月台丹墀,为唐代建筑风格。殿内有8件各宽64厘米、高28厘米的莲花覆盆石柱础,为唐代遗物。...米,塔下基础深为2.7米,首层直径8米。塔内各层分别供奉禅宗初祖迦叶至二十八祖达摩的28幅石刻像,每层还供有手印各异的地藏白玉佛一尊。每层均有走廊通向外面。塔门匾额“报恩塔”是中国佛教协会会长赵朴初的...

    何方耀 胡巧利

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  • 唐宋南诏大理国时期白族佛教密宗的仪轨

    20×4.5厘米,文字梵汉相间,汉文直行左书(图五)。  (6)大佛顶心咒,规格38.5×10.9×4.9厘米(图六)。  (7)随求佛母心咒,规格49×25.3×5厘米。  (8)善住秘密真言,规格46×23×4.8厘米(图七)。  (9)四天王增长寿命咒,规格37×19×4厘米。  (10)大孔雀明王经咒,规格48.5×24.5×5厘米。  (11)大统益宇门咒,规格48.3×45×5厘米。 ...

    张锡禄

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  • 光亮说佛珠

    是什么呢?  念珠颗数之含义  按粒数划分,念珠可分为十种:  (1)、一千零八十粒:(2)、一百零八粒:(3)、五十四粒(4)、四十二粒:(5)、三十六粒;(6)、三十三粒;(7)、二十七粒:(8)... (7)随顺等观一切众生回向∶又名等心随顺一切众生回向、等随顺一切众生回向;谓增长一切善根,回向利益一切众生。  (8)如相回向∶又名真如相回向;谓顺真如相而回向所成种种善根。  (9)无缚无著解脱回...

    不详

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  • 《二十四诗品》的禅学思想探微

    ].上海:上海古籍出版社,1984:238,101.  [7]钱钟书.谈艺录修订本[M].上海:中华书局,1984:100.  [8](日)铃木大拙.禅者的思索[M].北京:中国青年出版社,1989:...参得禅法机要,了悟禅理,从而获得内心的愉悦。可见,参禅的要诀在于悟,“‘悟’是禅存在的理由(或称价值),没有‘悟’便没有禅。因此,禅所有的工作(包括修习的和教理的工作)都以‘悟’为目标。”[8]  ...

    刘国贞

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  • 禅悟对中国诗歌发展的影响

    的思维分为三种形式,即抽象(逻辑)思维、形象(直感)思维和灵感(顿悟)思维[(8)]。“顿悟”和艺术创造中的灵感有着同形同构的关系。  现代心理学已经发现,灵感思维主要发生在潜意识,是显意识和潜意识...关于思维科学》第335页,第325页,上海人民出版社1986年  (8)钱学森主编《关于思维科学》第16页  (9)(12)刘奎林《灵感发生论新探》见《关于思维科学》第348—349页,第361—...

    王利军

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  • 西来无意——禅宗与佛教本土化

    8,页67)  【资料4】问:「何者是佛?」 师云:「汝心是佛,佛即是心,心佛不异。故云“即心即佛”。若离于心,别更无佛。」 云:「若自心是佛,祖师西来,如何传授?」 师云:「祖师西来,唯传心佛,直指...可以说是普天盖地,处处皆是。但是,当初大家还没有认清这一事,后来被达摩“直指”一下,这事就明朗起来了,想掩盖也掩盖不住了。  【资料8】一日雪峰问曰:「阿那个是备头陀?」 对曰:「终不敢诳于人。」 ...

    小川隆

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  • 变文绝迹考

    为了吸引民众,达到邀布施的目的,僧侣们在将深奥的经文通俗化的同时,不免走上了“媚俗”的道路,以淫辞艳语,投民众所好。[8]殊不知一般文人们的兴趣却不同于村野黎庶们。对这种“鄙俗之词”,偶一听之或许可以...] 《通鉴?唐纪?敬宗纪》,中华书局1956年版。  [8] 据傅芸子《俗讲新考》,《敦煌变文论文录》,上海古籍出版社1982年版。  [9] 王国维:《人间词话?删稿》,《人间词话及评论汇编》,书目...

    周飞

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  • 回应的中介——论玄学、佛学思维方式对《文心雕龙》的影响

      [6]汤用彤.言意之辨[A].汤用彤学术论文集[C].中华书局,1983.214.  [7]佛经传译与中古文学思潮[M].江西人民出版社,1990.  [8]郜积意.汉晋学术转变与《文心雕龙》思想...再理解再创造[8]。在这种注释中,圣贤的面目逐渐淡出,注疏者的形象却日益鲜明。  就刘勰本身而言,纵观其一生,出身庶族,家世贫寒,青年时“依沙门僧佑(校经),积十余年”,写成《文心雕龙》后“取定于沈约...

    徐敏

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  • 翻著袜法与寒山体

    1978.  [7] 吴景旭.历代诗话[M]:卷52.北京:京华出版社,1998.  [8] 杜牧.唐故平庐军节度使巡官陇西李府君墓志铭[A].樊川文集[M]:卷9.上海:上海古籍出版社,1978. ...,疏于屏壁,子父女母,交口传授,淫言媒语,冬寒夏热,入人肌骨,不可除去。吾无位,不可用法以治之。[8]  杜牧诗从梵志诗继承翻案法的同时,也剔除了梵志诗所常用的民间话语,完成了从翻著袜法向宋人作诗常用...

    查明昊

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