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不修念佛之行，但临终前数日，遇疾，知命将不久，遂命侍者称阿弥陀佛名，“回心摄念，愿生彼土”，临终时感得殊胜的异相，往生净土[12]。寂后，曾在玄奘的译场担任过理文的名僧行友[13...rdquo;这段结语。
[12]戒珠的《净土往生传》所说与《续高僧传》说略有不同。
[13]见《续高僧传》之〈玄奘传〉。
[14]《大正藏》50,p.577下 p.578上。
[...
杨笑天
佛学论文|因明|五明
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强人一万二千四百六十六，壮马四千五百八十六，为一百十甲，总五百五队。
环庆路：镇、砦二十八，强人三万一千七百二十三，壮马三千四百九十五，总一千一百八十二队。[12]
由此可见，宋代一些边镇...12][13]宋史?兵志[M]志第144卷，总第19l卷。
[14][15]李焘，续资治通鉴长编[M]：卷104、卷110。
[16][17][18]宋史?兵志[M]志第144卷总第191...
不详
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即众生，自性悟，众生即佛”。[12] 佛即在身性中，求佛不能到身外去求，只有向内心去求，因此要想成佛只有靠本身的觉悟，即他所倡导的自性自度。这与《金刚经》所说的“不住色生心，不住声、香、味、触、法生心...。
[11] 杨曾文校写：《新版敦煌新本六祖坛经》，北京：宗教文化出版社，2001年，第34页。
[12] 杨曾文校写：《新版敦煌新本六祖坛经》，北京：宗教文化出版社，2001年，第...
杨富学
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东方文学出版社出版。该目将佛教文献分为入藏经典、未入藏佛典、其他、汉文佛教著述、诗体佛教作品等五大类。“维摩诘所说经注释”作为《孟目》“汉文佛教著述”的重要组成部分，共著录了12号《维摩经》注疏，其中...北图光94、俄藏弗鲁格编252、俄藏弗鲁格编223、伯2122、斯2440、伯3210、斯1441等12号《维摩诘经讲经文》写卷，是继潘氏后关于敦煌本《维摩诘经讲经文》释文方面的又一力作。
四、...
曾晓红
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，上身袒露，斜披天衣，下著长裤，腰系短裙，手舞巾带，弯腰提腿的舞伎，在一圆形毯上，急速欢快地对舞，柔美快捷，温婉舒展，「杨眉动目踏花毡」[11]，「嬿婉回周熊若飞」[12]等优美的诗句，正是对当时这种...出版社1996年12月出版
[8] 同上
[9] 同上
[10] 《新唐书》《礼乐志》
[11] 李端：《胡月春儿》
[12] 孙元晏：《後庭舞》 ...
不详
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取见、疑。
[11] 指顺益色界及无色界之五上分结：色贪、无色贪、掉举、慢、无明。
[12] 梵语satkāya，音译萨迦耶，旧译有身，意指五蕴和合之体。如《杂阿含经》123：“云何有身？...有所余诸烦恼欲，略有二种：谓于欲界自体及资身命，或有未断妄分别贪，谓由正信而出家者，寂静闲居于永[12]夜分所遭众事，于此境界用此为缘便生惊怖，身毛为竖。或有未断妄分别贪，所谓即此补特伽罗至昼日分，于...
陈琼璀
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戴宝冠，长发飘动，上身袒露，斜披天衣，下著长裤，腰系短裙，手舞巾带，弯腰提腿的舞伎，在一圆形毯上，急速欢快地对舞，柔美快捷，温婉舒展，「杨眉动目踏花毡」[11]，「嬿婉回周熊若飞」[12]等优美的诗句，...《胡月春儿》
[12] 孙元晏：《後庭舞》
[13] 敦煌变文《说佛阿弥陀经讲经文》
[14] 同上
[15] 徐恩存《中国石窟》P120
[16]...
董玉祥
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八十年代初期，美国曾向一个据认为是很有可能有生命存在的当时距地球“最近”的星体发出过强大的无线电信号[12]，以便证实科学家们的猜测。可是，那个星体到底离地球有多近呢？据科学家的说法，从发出信号到收到回音...
[12] 这是世界上传播信息最为迅速的物质之一，它的速度为每秒钟三十万公里。
[13] 恩格斯《自然辩证法·辩证法》（《马克思恩格斯选集·第三卷》第五六零页）
[14] 因为，光和声...
恒毓
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断章取义”，必须要探究的是它是否“与全经意旨不相违”？如果相违的话，“则不得谓之释迦教，则谓之黑谷教矣！”[12] （按：“黑谷”是法然上人的称号。）
除此之外，杨仁山又说，继承《选择本愿念佛集...相传有12个译本，今存5种[25]。经现代佛教学者的研究，5种译本的译者，只有时代最晚的唐译本与宋译本是明确而没有问题的；前三部的译者，有不少的异说。[26]影响最大的通行译本，相传是曹魏．康僧铠所译...
温金柯
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姜亮夫等人也持此说，认定十一世纪初期左右，西夏人进攻敦煌，有危及当地宗教寺宇之忧，故尔如此。直到最近，仍然有人不断地为此种说法提供新的证据。12
另外一种说法是陈垣在《敦煌劫余录序》中的推测：
...载《法国远东学院院刊》第八卷。
12 如一九八四年，贺世哲《从一条新资料谈藏经洞的封闭》认为，十一世纪初，敦煌的东边，党项势力已逐渐强大，并把戟的目标指向河西走廊；西边，信奉伊斯兰教的哈拉汗王朝...
刘墨
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