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  • 简论梁漱溟对唯识宗的理解和改造

    世间,从“不是这个,不是这个”的反复分辨、否定中,而使要得到的出世间境界自己呈现。这就是冯友兰所说的“负”的哲学方法,[12]在梁漱溟这里,这种方法与对此世的厌倦有关,负的哲学从厌离心中生。梁漱溟的“...量是贬义词。  [10]《唯识述义》,一,276页。  [11]《唯识述义》,一,279页。  [12] 冯友兰《中国哲学简史》,他把形而上学的方法论分为正的和负的方法。293页,北京大学出版社,...

    梅谦立

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  • 中峰明本与日本入元求法禅僧

    大德十年 德治元年(1306) 延祐三年 正和五年 (1316) 二十一岁入元[12],上天目山,随明本禅师参学十年[13],嗣其法,得明本所付自赞顶相而归国。 《杂录》卷上“...1980年。   [11] 《师子林天如和尚语录》卷八,“扶桑国众僧祭(代)”,第115页,《新纂卍续藏经》第70册,第830页。   [12] 东初《中日交通史》称远溪祖雄“二十岁入元”,误。   [13...

    纪华传

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  • 佛门中的“安居”犍度

    《南海寄归传》云:   凡夏罢岁终之时,此日应名随意,即是随他于三事之中,任意发挥说罪除愆之义。旧云自恣者。[12]  而“自恣”的缘起,据《僧袛律》记载,因佛陀发现比丘三个月的结夏安居没有互相说话...451页。   [11] 《大藏经》第2册,676页。   [12]义净:《南海寄归传》,《大藏经》54册,217页。   [13] 《大藏经》22册,第451页。   [14] 《大藏经》第2册,...

    照贤法师

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  • 略论《瑜伽师地论·真实义品》

    ,难免岀现偏见,这是由于有烦恼的缘故,因此,应去此障,使心地干净,用智慧去了解真实义。[12]首先、吕澂先生在这里略去了此种境界的所对的对象是佛教中的声闻独觉,并非指凡夫众生,而且有限制条件是“若无漏...注释2第421页  [11] 同注释2第421页  [12] 同注释7  [13] 同注释7  [14] 同上  [15] 同注释2 第42  [16] 同注释7 第212页  [17] 同注释4 第...

    香象

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  • 略论太武帝灭佛

    ,是因为对禅宗“不立文字”、净土宗“一句南无佛,皆共成佛道”的偏面理解之影响,再加上本来就有“秦人好简”的习惯,造成了轻视教理的研习,以致于“观浮屠门内,变禅为惨,成净为阱者,比比皆是12 ”。  ...中国人民大学出版社,2006年10月第1版,第2页。  11 延光,《新建商业化寺庙的产权归属和管理问题之商榷》,见《灵山海会》第14期第11页。  12 刚晓,《恩师绍梵上人塔铭》,见《灵山海会》第9期...

    不详

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  • 圣凯法师:三种佛性与真实胜乘——摄论师的佛性、一乘思想

    ,故名非净;非非净者,断除虚妄,体方显现,故曰非非净,即是自性清净心也。彼论三种佛性中,自性住佛,如从凡夫,乃至金心,所有净识,未离烦恼,于烦恼中住。若尔,岂非惑识中有真如性也。[12]   真谛以...第85卷,第994页中-下。《敦煌宝藏》第23册,第91页下。   [11] 《大乘唯识论序》,《大正藏》第31卷,第70页中-下。   [12] 《大乘四论玄义》卷七,《卍续藏》第74册,第88...

    圣凯法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 太虚大师唯识学思想探索

    摄入依他起,唯以能遍计而起的能所执为遍计执,无为体为真如。所以唯识学说三性,依他固依他,遍计、圆成也是依他。而真如学[12]则扩大圆成实性而缩小余二性,以有为无漏,及离执遍计,摄入圆成实,归真如无为之...[11] 详见宗喀巴大师《菩提道次第广论》第三十二卷。  [12] 此派学术即是受到支那内学院派诘难最多的,印顺导师将其列在真常唯心之派系。  [13]《评大乘起信论考证》,见《太虚大师全书》四十九册...

    金易明

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  • 天台别教与唯识古学——智者大师的唯识观(之一)

    至三月五日,真谛三藏于广州制旨寺应惠恺之请,译出《大乘唯识论》[11]论本一卷、义疏两卷,真谛及惠恺并为之释义作注,共两卷[12]。《唯识论》中出“别教”之名,指佛为度化众生“由别意故说”。 又说,“...。  [12] 详见惠恺作《大乘唯识论·跋》。  [13] 大正31,p.71.3 ~ p.72.1。  [14]其它唯识经论虽然未见对“别教” 的展开说明,但对唯识之不共二乘的殊胜,却随处可见,比如...

    刘朝霞

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  • 薪火相传 众缘和合 守正出新——浅谈当代汉文大藏经整理传译之方向

    除重译本外,还有4400卷,其中小乘佛典约1400卷,大乘经、律、论约3000卷,约合梵文250万颂。自后汉末至北宋末年(2-12世纪),约1000年间直接参加翻译的有150余人,其中有史书可寻,属次...the end of the Northern Song dynasty (2—12 century), around 150 people directly participated in this ...

    延藏

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  • 《肇论》解“空”之特质

    ,为众生说法,一依世俗谛,二第一义谛......若不依俗谛,不得第一义”(12) 。第一义谛是言语道断、心行处灭的,但是不借助世俗的语言、思维却又无法为人所知。语言的运用,可以是否定的,也可以是肯定的...本无家分支出来的本无异宗,合称为七宗。   (11)《印度哲学史》,页二一九,商务印书馆。   (12) 《卍正藏经》卷三九,頁0732。   (13)《大正藏》卷四五,頁一五三上。   (14)《 ...

    觉醒法师

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