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  • 佛教于上世纪前叶中国文化建设之影响

    ,作不善之家必有余殃",其理相同。[8] 他还认为佛教对中国的哲学也有很大的影响。他说佛教对于中国哲学的影响,由相攻击而达于谅解,"以定三教相安之分位"。到魏、晋时期,中国讲佛学者多取老庄,讲老庄者多...,引王元化名誉主编:《释中国》第一卷。 [8] 太虚:《佛教对于中国文化之影响》,引王元化名誉主编:《释中国》第一卷。 [9] 太虚:《佛教对于中国文化之影响》,引王元化名誉主编:《释中国》第一卷。 ...

    盛邦和

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  • 小学《读经教学》实验计划

    减少,而儿童的学习压力,亦因感觉功课容易而相对减少。所谓“潜能开发”,于“读经教育”中,最易证实。所谓“课业减负”,实施“读经教育”,是真正无害的减负良方。8、认定“读经”的“品德教育”功能:教育学家都...浅书籍)。每周阅读数量以十五至二十册为标准(小三以下,每册平均一万字,小三以上每册平均两万字),调察数量只是鼓励性质,不例入正式成绩。 8、教学评量:依照“读经教育”的特性,评量之鼓励性质大于测试性质...

    不详

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  • 论“三教”到“三教合一”

    则教极浇淳”,所以“周孔老庄诚帝王之师”而“释迦发穷源之真唱,以明神道主所通”[8]。王治心先生就张融、顾欢等人“道同器殊”思想阐述道:“在形而上方面的道,本来是一;惟在形而下的器方面,方有释教道教之分...[8] 明僧绍《正二教论》,载《弘明集》卷六。  [9]《中国宗教思想史大纲》第四章,第118页。汤用彤先生也说:“本末之分,内学外学所共许。而本之无二,又诸教之所共认”。见《汉魏两晋南北朝佛教史》第...

    严耀中

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  • 《新唐书·惠庄太子撝传》中的“西土树神”

    社树虽会因它故而变异出某种神迹来,然其本身皆不成为神,甚至以为此类树之神迹乃系人为。如三国时邴原“尝行,得遗钱以系树枝,系者愈多,谓之神树,于是里中敛钱以为社供。[8]”记载这段事实,似乎是要表明树之...8] 《三国会要》卷二十九《风俗》。  [9] 参见丁山《自然神号演变为上古王公简表》,载《中国古代宗教与神话考》,上海文艺出版社1988年版影印本,第589至601页。  [10] 《录异传》的这...

    严耀中

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  • 孔子智慧与21世纪的人类和平

    政治实践中,他通过齐、鲁“会盟”,友好协商这种方法,收回了齐国侵占鲁国的土地。当他在任鲁国的“中都宰”时,使这个城市成为社会安定,秩序井然,商贾来归,“四方皆则之”。[8]的典型。 孔子虽然认为“和”...·雍也》[6] 同上《颜渊》[7] 同上《学而》[8] 司马迁:《史记·孔子世家》、 [9] 同上[10]《论语·子路》 [11]《国语·郑语·史伯论五材》 [12]《左传·昭公二十年》[13]《左传...

    贾顺先

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  • 法空观初探--以《中论》“观因缘品”为主

    的,因此它是通于一切法。  “增上缘”,不论那一法,凡是有生起他法的胜用,或者不碍其他法的生起,都叫增上缘。[8]  以上都是导师对四缘的定义,笔者对照了《佛光大辞典》,其义亦很相近。接下来,是要从《....P60。  [6] 印顺导师著,《中观论颂讲记》.P60。  [7] 印顺导师著,《成佛之道》.P354。  [8] 印顺导师著,《中观论颂讲记》.P66。  [9] 印顺导师著,《华雨集》(五)....

    释圆智

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  • 对《楞伽经》如来藏说之探讨

    种种色像,不离虚空中,是故偈言:譬如诸色像,不离于虚空,如是众生身,不离诸佛智。以如是义故说一切众生,皆有如来藏。[8]  又《楞伽经》说:  如来藏自性清净,转三十二相,入于一切众生身中。[9]  另...下)。  [8] 《宝性论》卷四(大正三一˙八三八下)  [9] 《楞伽阿跋多罗宝经》卷二(大正一六˙四八九上)。  [10] 《观无量寿佛经》(大正一二˙三四三上)。  [11] 《大乘庄严经论》卷...

    释大礼

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  • 当代佛教建筑所反映的佛教生态

    念佛堂,藏经楼。 后栋僧宝楼有六层  楼高,是僧众活动区。 (图 8、9 )   在阐扬佛教的教义上,此精舍揭橥《法华经》的内涵,  在命名、标记、图饰、空间的规划上,处处引用《法华经》  的经文。 ...──嘉义清华山德源禅寺玄关,东洋风格十分显著。  图5  日据时代佛寺──后里毗卢寺  图6  六甲龙湖岩寺前殿  图7  台北善导寺,日据时代的大雄宝殿和战后的高层建筑  图8  高雄凤山紫竹林精舍...

    陈清香

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  • 湖湘学派与佛教

    无间。法瓒在胡安国过世之后,还帮助胡氏兄弟看护胡安国陵墓附近的草树,使不.渔樵和附近农家畜禽所毁坏。8   绍兴二年(1132)秋,胡安国因.反对朱胜非再度被重新起用而被贬,在返回湖南的途中,小住江西...  8 慈云寺又称龙王寺,胡寅在《祭龙王长老法瓒》中回忆说:“岁在己酉,强敌内侵,予先君子航湖而南,小住碧泉。野莽荒墅,冬郁湿薪,急雪堆户。忽有僧至,草衣瓒公。……自兹往还,二十寒暑。每辨异同,拊掌大...

    王立新

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  • 心净则国土净──关于佛教生态观的思考与挑战

    迟早造成具大的破坏……”(注8)   那么,佛教的生态观有进一步发挥缘起观的解释范畴,衡定其中道观的适用潜能,这对教义的内部体系该有重新评价的积极作用。   ...十一章。   (注8)引文间接引自《不再寂静的春天》,页431。   (注9)对深层生态学的批判,参见李庆锋译(深层生态学评论──对基进环境主义的一次挑战),刊于《台湾环境》55、56、57期。 ...

    林朝成

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