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《喜金刚续》（kyee rdo rjevi rgyud），用道果金刚偈句、 密续释文要略及道果教言授予大成就者那波巴（nag-po-pa）[7]和多毗巴（tom-bhi-pa）[8]，从此道果教法辗转...画法，这种饰带见于11世纪的东印度雕塑（图版7）[36]，我们在西藏唐卡中却难得见到这种表现方法。时间的平行性和细节的契合性使我们完全有理由将西夏诸佛塔出土的绘画看作是莫高窟465窟藏传佛教绘画风格的...
谢继胜
|佛学论文|因明|五明|
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讲堂，1974，页333～47。僧忏选辑，「蕅 益大师集」(台北﹕净土宗善导寺)，「蕅益大师略 传」，页1～7。 ... 的人格。 (注 7) Samkara倡「不二」(Advaita)之吠坛多(Vedanta) 思想。印度哲人Saksena...
王煜
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，皆将之视同印顺 法师三系说下的「真常唯心」， (注 7) 以及如牟宗三的存 有论 (〈杨文〉将 ──────── 含有极为浓厚的二元论倾向； 有关这点，不但可以从 引文中的「心 (法性 ...单纯的二元论或单纯的一元论，都 是太过草率的作法」 (页 122)。此吊诡之情形，乃是 〈杨文〉预设下才会发生的情形，与智者思想不相干 (于后详述之 )。 (注7)如〈杨文〉云：『智顗确实批判...
陈英善
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7．“第柒参海幢比丘”。 8．“第捌参休拾优婆夷”。 9．“第玖参毗目瞿沙仙人”。 lO．“第拾参胜热婆罗门”。 11．“第拾壹参慈行童女”。 12．“第拾贰参善见比丘”。 13．“第...画面7—10为“瞿昙寺”匾额遮挡(数目系根据宽度估计)而外，略记其余内容如下： 1．三面六臂马头金刚像。身暗红色，多足、展左势，脚踏蛇，蓬发中现三个碧色小马头，身光火焰炽烈。上左手持物(或作手印，不明...
谢继胜 谬肠
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大为减少，只有十一尊。相反地，阿弥陀佛像的数目急增，高达一百二十尊。[6]显然，西方净土在唐代占着绝对的优势。唐朝一些净土修行者，例如白居易（772-846）[7]僧衒[8]，原来虔诚地信奉弥勒，到了...智者大师别传》，《大正藏》，页196上。 18. 小野胜年，〈新昌石城寺とその弥勒像），《佛教艺术》，第163期，页11-26。 19. 同注7，页248上。 20. 僧详，《法华传记》，《大正...
李玉珉
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以庄周为 模则」(注7)，且其通老论、达庄论，皆为推阐老庄之思想 。加以二人立言行事，亦表现老庄之旷达精神。由于此种放 达旷逸之精神，在元康年间，影响所至，流为风尚。故阮、 嵇二人，虽均非元康...一文，新亚学报，四 卷一期，第59页。 (注 4):见魏晋 学论稿，第134页。以及贺昌群先生魏晋清谈 思想初论，第7-9页。 (注 5):见三国志魏志，及世说新语文学篇。 (注 6)...
刘贵杰
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4 月 28 及 29 日；5 月 2 、3、5、6、10、13 日；6 月 10、11、12 日；7 月 1、2 日等实施。 5 月 14 日参加台中北屯净愿寺至通霄的放生活动， 录 制...与店家似为长期合伙关系。而麻雀平均放 在鸟兽店待售的时间约 2 ～ 7 天，但麻雀多厌食，活期甚 有限， 但死则清出，补充新鸟，用以提供放生客或寺庙负责 人上门。 店家之所以每日维持各 ...
陈玉峰
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考察和地方文献研究，初步认定昙鸾墓址在今山西省文水县文谷河北峪口村高僧崖下。7
关于昙鸾入灭的年代，唐时已有异说。唐代迦才《净土论》卷下的《昙鸾传》载：「魏末高齐之初犹在」。《续高僧传》卷十二《...冯巧英评注，山西人民出版社1992年12月第一版。
7、《中国净土宗通史》，陈扬炯着，江苏古籍出版社2000年1月第一版。
8、《中国净土教理史》，望月信亨着，释印海译，中国佛教文化研究所...
温金玉
佛学论文|因明|五明
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光彩明暗，云烟尘雾， 及空一显色，形色者谓长、短、方、圆、□、细、正、不正、高 、下色，表色者谓取、舍、屈、伸、行、住、坐、卧。」(7)《 大毘婆沙论》第十三谈到色处是什么，而不加以分类，该论云：...眼处───── (7)色处 ┐ 主观能力 │(2)耳处───── (8)声处 │ 客观对象 「六根」 │(3)鼻处───── (9)香处 │ 「六境」 (六内处) │(4)舌处─────(10)...
张瑞良
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圆仁随日本使团于7月25日抵达扬州，并在这里停留了7个月。这段时间他是在著名的开元寺度过的。839年1月19日，圆仁向当地官员提出到天台山求法的请求，但因为他当时已是日本身份比较高的“请益僧”，... 总之，日本天台宗自最澄大师开创，至圆仁时比睿山的基础设施才逐步完备，在日本佛教界的地位才得以巩固。 此外，圆仁还著有《金刚顶经疏》7卷、《苏悉地经略疏》7卷、《法华入门观心绝对妙释》、《法华本...
桑吉扎西
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