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  • 解读小说《沧桑》中的佛教思想情怀

    世俗痛苦得以产生的一切原因是佛教修行的最高目的。所谓道谛,指超脱苦谛的世间因果关系而达到的出世间的境界,也就是佛教所说的“涅槃。”[7]  二、 对“人性善恶”的重新阐释  什么是“人性、...出版社. 1993.(6).P62、P70.  [7]、[10] 杜继文、黄明信.佛教小辞典.[M].上海:上海辞书出版社. 2001.(12).P219—220.  [8] 吕叔湘. 现代汉语词典....

    贾鹏鹏

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  • 海云继梦法师的准提法门

     “唵览!”7遍  “唵啮林!”7遍  “嗡嘛呢呗咪咒”21遍  再加长咒54遍,短咒108遍,次数自己订,我只是提供一个参考,你如果早晚课要作一样多次数也可以,你若自己想:我在世间是一个凡夫,生活不...解释,时间运用种种,因道场尚未稳定正在调整,等确定才通知各位,才继续开示密法,可能清晨5时到7时,大家就要住在道场,那时再看情形。  “准提咒”非常特殊跟心经中:“揭谛!揭谛!波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提...

    不详

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  • 五岳之说起于何时,出自那部典籍

    名山,它们是:   东岳泰山(1532.7米),位于山东泰安市。   西岳华山(2154.9米),位于陕西华阴市。   南岳衡山(1300.2米),位于湖南省长沙以南的衡阳县。   北岳恒山(2016.1米),位于山西浑源县。   中岳嵩山(1491.7米),位于河南登封市。   古代封建帝王把五岳看成是神的象征。   “岳”在春秋前原是掌管大山的官吏职称,尧时分掌四方外事的部落首领就叫...

    不详

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  • 《解深密经·如来成所作事品》之校译与研究

    特色》,《华冈佛学学报》第6期。1984.a 《唯识要义》,台北:文津出版社。1984.b 《道伦《瑜伽师地论记》之研究》,《华冈佛学学报》第7期。   杨郁文1997 《阿含要略》,台北:法鼓文化...至瑜伽行派》,台北:水星文化出版社。   释太虚1937.a 《深密纲要》,《太虚大师全书》第7册,台北:太虚大师全书影印委员会1937.b 《解深密经如来成所作事品讲录》,《太虚大师全书》第7册,...

    伍启铭

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  • 佛教中的时间观念

    取得了时间性的形态,即正是由于时间的力量万物创生并消亡。[7]  另一种视时间为实有的观念来自于“胜论”(Vai?esika)。“胜论”为印度六派哲学之一,初立六句义(padārtha)[8],后更立为...《文化与时间》(杭州:浙江人民出版社,1988年),页66-68。  [6] 参徐梵澄译:《五十奥义书》(北京:中国社会科学出版社,1995年),页372,415。  [7] 参徐梵澄译:《五十奥义书...

    傅新毅

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  • 论中国化马克思主义宗教观(2)

    “宗教在教义上有某些积极作用,对民族关系也可以起推动作用。”[7]江泽民更是直接地表达了“利用宗教教义、宗教教规和宗教道德中的某些积极因素为社会主义服务”[8]的思想,标志了中国共产党在宗教价值观上的...帮助,在修改本文的过程中,又得到了中央有关部门一些领导同志的关怀和指导,谨此表示衷心感谢。   注释:  [1] 《毛泽东选集》第2卷,人民出版社,1991年,第707页。  [2] [7][11][...

    方立天

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  • 清初顺康雍三朝之政教关系

    结合构筑在自然法则与社会秩序的对应关系上,帝王的主要职责成为调阴阳、顺四时,依八风、正朔望、因节气而拟定时政纲领。[7]环绕此一职责的众臣与官制俨然成为一宗教执事系统,有些官制甚至是依天象、五行而设。[...6  26  53  68  126  7  16  58  0  365  由上表可知,顺康雍三朝案件,只有三七件,只占了整个清代案件的不到一成,然在乾嘉道之间,秘密宗教所发生的案件大幅增加,共有...

    杨惠宇

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  • 道教内丹对佛教义理的融合和发挥初探——以《性命圭旨》一书为例

    目标的内丹道是“修行之正途”,而道教的所谓“九十六外道”、“三千六百旁门”,因其终不合大道而被一概斥之为“旁门小术”或“旁门左道”。[7]在这里,作者对作为道教修炼最高形态的内丹道和各种民间炼养术之间...性命圭旨·大道说》。  [4] 《刻性命圭旨缘起》,尹真人弟子撰《性命圭旨》,上海古籍出版社1989年版,第7~9页。  [5][6] 《性命圭旨·性命说》。  [7] 《性命圭旨·邪正说》。  [8...

    傅凤英

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  • 近代中国佛教的反传统倾向与日本的“批判佛教”

    无内有, 事皆唯识。”[7 ] (p120)   因为上述理由, 中国佛教界一贯相信印度大乘佛教仅有“空”、“有”二宗。这庶几是近于事实的。  古来相传均无印度“大乘佛教三系”的说法,今人从学理分析... 黄夏年主编《巨赞集》第303 页。  ②见 谷宪昭《本觉思想批判》第7 —8 页。转引自吕凯文《当代日本‘批判佛教’思潮》一文, 台湾《正观杂志》第十期,第29 页。  ③见松本史朗撰、吕凯文译《...

    杨维中

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  • 经导对中国佛教礼忏的影响——以梁《高僧传》为中心的探讨

    涅槃、金光明、首楞严、大品、进而金刚般若经等。[3] 正传 21 人中就有 16 人诵持《法华经》,可见《法华经》是六朝时代僧侣的宝典。其次是诵持《古维摩经》的有 7 名,也有以法华、维摩二经为主要修持...魔波旬从万二千天女,状如帝释,鼓乐弦歌来诣我所。”[7]  支谦译的《维摩诘经》(223-253 年间译) 也有相似的译文。 [8]这两则感应之事,无异在表达虔诚礼诵不仅感得天人、菩萨赞叹,而且也是入道法...

    释道昱

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