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  • 浙刊佛藏述略

    15转引自童玮：《扶风法门寺塔所藏〈普宁藏〉残本的版本价值》，载《首届国际法门寺历史文化学术研讨会论文选集》，陕西人民教育出版社，1992年，第173页。　　16同上，第175页。　　17法炬：《新...

    张新鹰

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  • 延寿的禅、教会通思想

    rdquo;。[15]延寿在《万善同归集》卷下将一切“善法”略分为理、事二类，然后加以说明，说： 　　一、理善，即第一义（按：真如佛性）；二、事善，即六度万行。今时多据理善。若是理善... 《大正藏》卷48第862页中。 　　[13] 《大正藏》卷48第863页上。 　　[14] 《万善同归集》卷中，《大正藏》卷48第973页上。 　　[15] 请参考智顗《四教义》卷十一。 　...

    杨曾文

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23485541430.html

  • 慈云遵式的忏法实践与思想

    ，但从行法中对忏悔的解释及“见善恶相”、“具六缘”、“调适”等皆与《释禅波罗蜜次第法门》类似，故仍认为是智者大师作品。[15] ...。 　　[15] 佐藤哲英《天台大师の研究》，京都百花苑1979年第2刷，第190-220页。 　　[16] 释大睿《天台忏法之研究》，台北法鼓文化事业股份有限公司2000年第1版，第130-...

    圣凯法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23490441434.html

  • 冯梦祯与晚明东南佛教

    ，多歧堕落，为法道羞，师幸哀愍，而时策励之，野田坏种，忽欣欣有向荣意。初十后，业与友人期礼中峰、径山诸祖塔。”[15]言之更为具体，而告之将赴游天目，也是对云栖教诲的一种侧面回应。由第二点看，德清...13] 《天目游记》，《快雪堂集》卷二十七。　　[14] 《答莲池师》，《快雪堂集》卷三十八。　　[15] 《报莲池师》，《快雪堂集》卷三十八。　　[16] 《云栖莲池宏大师塔铭》。　　[17] 《序...

    黄卓越

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  • 《唯心诀》解读

    立照而存所知”。守着一个能见能照的直觉心，这至多是意识的现量，非真心。 　　15、“或认有觉是真佛之形”。将觉知之性误认为佛性，不知此乃意识的功能，依缘而起，并非真常。《维摩经·不思议品》谓“法不可...

    程 群

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  • 天台德韶与天台宗

    掷笔水中曰：‘以物与军士，吾岂私之，何见咎也。’进思大惧。岁除，画工献《钟馗击鬼图》，倧以诗题图上，进思见之大悟，知倧将杀己。是夕，拥卫兵废倧，囚于义和院，迎俶立之，迁倧于东府。”[15] 钱俶上台，...王急归，果有胡进思之变。及袭位，迎德韶入杭州，尊为国师。”四库全书本。　　[15] 《新五代史》卷六七《吴越世家·第七》。　　[16] 《十国春秋》卷八十九，四库全书本。　　[17] 宋右街僧录通慧...

    黄夏年

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  • 以《宗鏡錄》為例論永明延壽對唯識思想的攝取

    　　所謂“心真如者，即是一法界大總相法門體，所謂心性不生不滅。”[15]“一法界”指一切現象得一産生的共因；“大總相”指遍一切現象的共性；“心真如”即不生不滅的心性，也即真如心。此真如心是一切現象...，中華書局1992年版，第12頁。以下凡引自此論者，均出自此版本，個別標點或酌有改動。 　　[15] 高振農校釋《大乘起信論》，第17頁。下三處引文出處與此相同。 　　[16] 高振農校釋《大乘起信論...

    楊維中

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  • 永明延寿之禅净思想

    唯此一事实，余二即非真。唯有一乘法，无二亦无三，一乘法者，一心是。”[15]“诸祖只是以心传心，达者印可，更无别法。”[16]延寿在这里无非是强调一心乃是诸佛之心要，是一切大乘经典的根本，是众圣解脱之...大正藏》第48册，第557页下。　　[15] 《宗镜录》卷2，《大正藏》第48册，第426页上。　　[16] 《宗镜录》卷2，《大正藏》第48册，第426页上。　　[17] 《万善同归集》卷上，《大正...

    法缘

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  • 欧美禅学的写作——一种方法论立场的分析

    有意无意地忽略了其他禅宗学派的作略，如曹洞宗的思想观念等。正如Heinrich Dumoulin所批评的，这不仅是肤浅的疏忽，它深刻影响了所谓“铃木禅”对于悖论和非理性的过分夸张。[15] 　　在铃木...Humphreys,Dr.D.T.Suzuki and Zen Buddhism in Europe一文中所列。　　[15] Zen Buddhism in the 20th Century,P5.　　[...

    龚隽

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  • 论《坛经》中的心性之禅

    。” 15 　　所谓的用“自真如性”就是真实如此的本性。“见性”是见自本性，也就是说众生本来就具有真实如此的真实本性。然而“真如自性”和“真如本性”是一不是二，它们是同一性质，都是指本质或本性的。六祖...禅门宝典机缘品》P62 　　11 《禅门宝典般若品》P24 　　12 《禅门宝典般若品》P18 　　13 《禅门宝典付嘱品》P108 　　14 《禅门宝典忏悔品》P51 　　15 《禅门宝典般若品》P...

    释如拯

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