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之体。即是掘启本具智慧光明。15、即是入不二法门,入真如性海,入一真法界,入大总持,入胜义谛,入实际,入法性,入觉性,入法身,入真际,入涅槃,入真如,入法界,坐道场,西来意,皆一事也。16、又如真如...
不详
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23435841045.html
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本質( intrinsic nature )[15]否定掉,乃是邏輯地不可能( anupalabdhānā? ca svbhavāprati?edhānupapatti? )。在這種情形下,你說一切...
杨惠南
|佛学论文|因明|五明|
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很可能這此沙門由於兩律在華為寺院採用作僧尼軌範之後,知道出家人是不許手捉金銀與保有私人財產的[15],因此他們都不保留所得布施而轉用作宗教福利與慈濟事業[16]。 然而上述僅屬少數沙門特出的高潔行為...撰人釋贊寧(九一九 ── 一○○一)也往往加以論述,而「系曰」二字,則標示寧公對本傳的意見,參陳垣先生(一八八○ ── 一九七一)中國佛教史籍概論(中華書局一九六二年版)頁三九。 [15] 參(註1)...
曹仕邦
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、不究竟的。”[15]吕澂先生又阐述到:“在印度,佛家以外的学派也很多带着这样倾向,一般人受着薰陶,对于声闻乘的说法就很易予以接受,因而使它流行了很久。后来佛学传到中国,尽管那时菩萨乘的势力已极发展,...大正藏》第四十六卷94页 [13]《吕澂佛学论著选集》第三卷1330页 [14]《吕澂佛学论著选集》第三卷1330页 [15]《吕澂佛学论著选集》第三卷1332页 [16]《吕澂佛学论著选集》...
金易明
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分供尊数,则应研究现图曼荼罗。此现图曼荼罗,乃唐惠果和尚,特为弘法大师,请画工作依惠果和尚之设计,而绘成者也。下章分就两部曼荼罗之现图组织及其内容,述明简要。 15、金刚界曼荼罗 金刚界曼荼罗者,...
黄绳曾
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人),那么佛教的光明前途,将永远不会到来,在这三点中,在家佛教更为重要。(15) 印老提出“今后的中国佛教如果老是局限于--衰老的,知识水准不足的,出家的,应该着重知识的佛教、青年的佛教、在家的佛教...纲篇。 [13]圣严法师:戒律学纲要,288页。 [14]印顺导师:佛法概论,收于《妙云集》第8册,台北:正闻出版社,1991年修订重版。 [15]印顺导师:建设在家佛教方针,收于《妙云集》第...
不详
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切面的,生命不能通于文化背景,所以不能和古人的智慧相契应,大都是乱讲一气,因此大家不可不仔细用功。 胡以娴记录 作者:eilrahc 回复日期:2006-7-10 12:23:15 ...
牟宗三
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,识则不驱弛追逐名色,则名色灭,名色灭则六入处灭,六入处灭则触灭,触灭则受灭,受灭则爱灭,爱灭则取灭,取灭则有灭,有灭则生灭,生灭则老死忧悲苦恼灭,如是如是则纯大苦聚灭。[15] 这就是佛教净法的...正藏》第22册,第505页上。 [13] 《杂阿含经》卷十二,《大正藏》第2册,第86页上-中。 [14] 《阿毗达磨法蕴足论》卷十一,《大正藏》第22册,第505页上。 [15] 《杂阿含经》...
冯焕珍
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《大正》四六.六四五页中。
(B)出典同第二条。
(15)「如《起信论》广明也。」
(A)《大正》四六.六四六页上。
(B)此系指的《大乘起信论》(真谛译)的释义二所明。《大正...
圣严法师
佛学论文|因明|五明
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,他认为"念佛心是佛,妄念是凡夫",可见他对念佛法门还是很提倡的。道信在这里极力奉行《文殊般若经》,主张持"一行三昧"。[15]他认为:
善男子,善女人,...道信传》,岳麓书社1996年版。
[16][17]见《楞伽师资记》卷一,《中国佛教思想资料汇编》第二卷第四册161页,
中华书局1983年版。
[15]《文殊般若经》一共有两卷,译于...
蔡日新
佛学论文|因明|五明
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