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  • 佛教的“二谛”理论及其历史意义

    ”(大45/15)此处,吉藏对“二谛”的解释明显是要强调无分别的观念。理论形式(四重二谛)虽与般若类经和中观派有差别,但基本思路在般若中观系统中就有表现。前面已经...

    姚卫群

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23391740735.html
  • 论华严禅在佛学和理学之间的中介作用

    意思,相当于华严宗的理,公共无私的共同准则,也就是《大乘起信论》的一心。  朱熹在15岁左右就习禅了,觉得禅是个好的物事,就“留心于此”(《朱子语类》卷一○四)。他对大慧宗杲也非常敬佩,相传他19岁...

    董群

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23393540758.html
  • 论佛教对北朝儒学的影响

    辛彦之崇信佛法,立15层浮图两所;隋初硕儒刘焯曾撰《七曜历算书》,成就不限于传统儒学;与刘焯合称“二刘”的刘炫,曾自为状道其兼综博涉之美。如此之类,皆可令吾人知当时儒林之风气。  二  北朝儒林人士与...

    王晓卫

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23393940763.html
  • 从悔过观看佛教文化对宋明理学的影响

    所收16篇忏悔文,再加上该书卷15王僧孺《忏悔礼佛文》,足可见梁、陈君臣纷作忏悔文的情况。三是在文学作品中,不但有如梁武帝《和太子忏悔》、萧纲《蒙预忏悔诗》等,作为“释氏辅教之书”的志怪小说,如《...

    刘振东/吴海勇

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23394240767.html
  • 《吃茶养生记》——一个宗教医学典型案例的解析

    出版社,1992.  14 (日)服部敏良.镰仓时代医学史N研究[M].东京:吉川弘文馆,1964.354.  15 袁和平.中国饮茶文化[M].厦门:厦门大学出版社,1992.  16 廖育群.阿输...

    廖育群

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23402040814.html
  • 海德格尔通向“实事本身”之路

    海德格尔就说,哲学必须变成为一种“关于不显明者的现象学”(注:海德格尔:《研讨班》,美茵法兰克福1986年(全集第15卷),第399页。——原注)。由于上面所说的发生乃是一种给予位置,所以,世界就能作为...

    克劳斯·海尔德

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  • 论宗教与词体的兴起

    有所不同。因为“晚唐此项教坊在宫外,故伎艺接近民间。”(注:以上参见任半塘《教坊记笺订》第9-16、192-195诸页,中华书局1962年版;吴熊和《唐宋词通论》第15-21页,浙江古籍出版社1985年...

    陶尔夫

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  • 空之探究(四)

    。14一切法空sarvadharma-s/u^nyata^:一切法是五蕴 、十二处 、十八界等;一切法是空的,名一切法空。15不可得空anupalambha-s/.:不可得,是求一切法不可得;不可得...

    不详

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  • 轮回过患

    。它们想把这种痛苦转移给别人,所以无论到何处都是害人不利己。满心欢喜地来到昔日的亲朋好友面前,却令他们生病或发疯等感受不乐意的痛苦。瑜伽士(具有修证的咒师)们做诅烧抛15仪轨时,将这些饿鬼压伏在地下...长八十四指,宽六指,厚二指,削去四角成为八方,四角断口,各长二指,两端剖成蛤蟆头形。  13王鬼:是厉鬼的一种。  14厉鬼(魑魅):是一种魔鬼,梵音译作部多。  15诅烧抛:采用压胜(镇压)焚魔、...

    不详

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  • 四圣谛的多层义蕴与深层义理

    佛法不同故;灭有无量相,诸波罗蜜不同故。”(注15)苦谛的无量相,属于中智的声闻缘觉无法知见,唯具有上智的菩萨始能通晓。上求菩提、下化众生的菩萨知见积聚惑业的苦果(及其苦因)无量无边,必依...谛与胜义谛。不过慧远的四种四谛说法,与天台大师的并不相同。   (注14)大正大藏经第33册,页701上。   (注15)大正大藏经第33册,页701上中。   (注16)大正大藏经第33册,页...

    傅伟勋

    佛学论文|因明|五明

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