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  • 初唐時期佛性論爭的兩個相關論題[*]──定性二乘和變易生死(上)

    不與授記；而菩薩給與他們授記，是為了 「方便令發菩提心」。[15]　窺基力辯世親說菩薩欲「令」決定種性聲聞「發菩提心」，並非表示他以為決定種性聲聞可以轉趣大乘道：　　其趣寂者，既無大乘姓，何得論其熟與...

    廖明活

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  • 太虛、圓瑛二大師與臺灣佛教界

    斯圖索題。[15]　　從此序，可以知道圓瑛師首講《大乘起信論》的寺宇，是星加坡的普陀寺，時間是1922年農曆的11月。圓瑛師星加坡講經的消息，亦可見於〈古剎重興桃蓮應瑞〉中的寧波圓瑛法師，壬戍年至星洲講經，...14] 《南瀛佛教》卷2之1，頁8，大正13年元月。　　《一吼堂文集》頁60-62（《圓瑛法彙》15，民國60年10月重印）。 　　[15] 《南瀛佛教》卷2之2，頁29，大正13年3月。 　　[16]...

    釋慧嚴

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  • 茶与禅修

    于此，从当前的一切而悟入超越的，还要不异一切，圆悟一切无非性之妙用。这才能入能出，有体有用，事理如一，脚跟落地（15）。故无念，无住，无相的禅宗法门，首先强调的便是“惟论见性，不论禅定解脱”，“但贵子...

    不详

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  • 釋尊的禪修過程

    靜中的「一心」。　　c而後在生活中，遇到順逆，要使覺性不斷，不起貪瞋，在行住坐臥中磨練，使淨念相續，這便是動中的「一心」。　　15問：什麼是大手印、大圓滿？　　答：大手印、大圓滿屬於藏傳的禪修法門，同...

    林崇安

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  • 地藏菩萨本愿经唯识观（三）

    经阙王名。11、毗迦狱：典剥皮。12、遥头狱：典畜生。13、提薄狱：典刀兵。14、夷大狱：典铁磨。15、悦头狱：典冰地。16、铁册狱：经阙王名。17、名身狱：典蛆虫。18、观身狱：典烊铜。此品是阎罗王...　　15、主祸鬼王：前鬼主耗，此鬼主祸，主耗是因，主祸是果，此二鬼王分工合作者也。 　　16、主食鬼王：众生的生命如灯，饮食如电；电压高者，其灯光明；电压低者，灯光暗淡；电流中止，寿命即绝。众生皆有「...

    赵亮杰

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  • 等待黎明的时刻（一）

    死亡人口自杀是第一大死因：15~19岁死亡为第二大死因，可见在这年龄层中死亡是个严重的问题。壮年（25~44岁）列第四，中年（45~64岁）则列第七。虽然自杀的人不都是精神病患，但精神病患的自杀比率为...

    修德法师

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  • 格鲁派的教义

    第一、 格鲁派的教义整个包括在宗喀巴对宗教改革的纲领中。宗喀巴为什么对宗教要进行改革？如何进行改革？现分为两项来谈。　　首先，为什么要改革，要把改革的时代背景略为叙述。公元14、15世纪时萨迦派与噶举派争夺权力，战火不熄，时局极为紊乱。因此，什么宗教，什么佛学，无人关心过问，寺庙组织涣散，戒律松驰，僧人无人约束，不念经，不修法，反娶妻生子，放荡自恣。上层僧人仗其特权，借口修密向民间索取妇女供其...

    不详

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  • 从传统到现代──佛教伦理与现代社会

    治疗门)，(12)时机门，(13)禅定门(亦称修行门)，(14)戒律门(或称道德门)，(15)教团门(亦即包括僧俗的广义僧伽们，或称社会门)，(16)生计门(亦称经济门或财施门)，(17)五明门(又称...

    傅伟勋

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  • “见山只是山”——不立文字与禅形上美学的终极关怀

    终极关怀在那里?》，台北水瓶世纪文化公司，2001年版，页390。　　[15]钱穆，《湖上闲思录》，台北东大图书公司，1988年三版，页25。 　　p433 　　“扫相”功夫，乃建立“心体”形上意义的...

    曾议汉

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  • 敦煌石室《心經》音寫抄本校釋序說

    玄奘法師。[15]　此外，L. Hurvitz在漢字音寫本的梵語還原上，雖然也可以見出其認真的一面，例如以括號補入了一些漢字音寫本裡所無而在梵語語法或文意上必須有的語段，但他對其還原工作所必須提出的...　[15] L. Hurvitz不僅在正文中如此理解「慈恩和尚」一詞的意思，還特意在文後附注裡加以解說：「The “Upādhyāya of the Monastery of ...

    萬金川

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