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语虽不同，其旨一也。门人掇而录之。既二十年矣，师未尝过而问焉。[15] 普照在前序中亦有“普照幸亲师（克勤）席，得闻未闻，道友集成简编，鄙拙叙其本末”之说。[16] 按普照的序撰于建炎戊申（二年，...《禅宗语录辑要》，第418页下。 [13] 克勤：《圆悟佛果禅师语录》卷二〇，同上书，第316页上。 [14] 克勤：《圆悟佛果禅师语录》卷一三，同上书，第278页下。 [15] 关友无党：《...
董 平
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识的因相，后者是本识的果相，也就是以“种现熏生”而立的“心”义。[15] “依二执受：一者有色诸根及所依执受；二者相名分别言说戏论习气执受。有色界中具二执受，无色界中不具二种”，此便是对有情结生相续时... [5]《大乘成业论》，《大正藏》册31，页784中—下 [6]《大乘成业论》，《大正藏》册31，页785上 [7]《成唯识论》卷三，《大正藏》册31，页15上 [8] 无性《摄大乘...
张化蒙
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临济义玄禅师说，“如禅宗见解”，“直是现今，更无时节”（《临济录》，第15页）。而道元禅师把百丈禅师所引《涅槃经》句“时节若至，佛性现前”误读为：时节这样至佛性现前（参道元，第92页），也正是打破对假立...
不详
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受与不受，抽出结果是不受[14]。佛菩萨的慈悲指示有其道理，盖受戒易而持戒难。过去弘一大师[15](1880～1942)曾云：‘末法时代欲得戒甚难’。况且连被后世世人所尊的藕益大师(1599～1655...
妙音居士
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行法非常周备，后又经过唐代湛然大师《法华三昧行事运想补助仪》的进一步完善，就显得更为圆满了。法华三昧是天台宗禅修的重要方法，被称为是“天台圆顿止观行法之重要代表”15。因为这个... 11 见《大正藏》卷九，第55页上。
12 见《大正藏》卷九，第285页下。
13 见《大正藏》卷五十，第192页上。
14 参见《大正藏》卷四十九，第193页上。
15 ...
达照法师
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三昧。”15因此，无间三昧并不是单独修习灭受想定，而是指修习九次第定的时候，于其中间没有间断，才叫做无间三昧，与前面所说的灭尽三昧是有区别的。此三昧的禅观法门，也是天台宗观、炼、熏、修之&...卷十六，121c。
13 《大正藏》卷四十六，543b。
14 《大正藏》卷四十六，677b。
15 参见《释禅波罗蜜次第法门》卷十，《大正藏》卷四十六，546c￣547a。
...
达照法师
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金刚五礼》中“三身释迦牟尼佛”一说的原因是此忏法为“释迦佛礼忏文”15。那么，非“释迦佛礼忏文”中就不能有“三身...房山石经中通理大师刻经之研究》，觉苑出版社，1993年4月，第48页。
14参见《房山石经中通理大师刻经之研究》，觉苑出版社，1993年4月，第47页。
15参见广川尧敏《敦煌出土七阶佛名...
达照法师
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一念三千”大义》一文15，他在引用智者大师乃至《宗镜录》的各种解释之后，自己也有一段说明，作为对“一念”的解释：
生灭无常，相续不断，是生命延续不灭的说明，...藤俊雄著、苏荣焜译《天台学——根本思想及其开展》，第155页，慧炬出版社，1998年10月。
15 见《天台思想论集》第199页，《现代佛教学术丛刊》57册，大乘文化...
达照法师
佛学论文|因明|五明
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卷七下说：“华落莲成，即喻废三显一。”15这里显示出来的“一乘妙法”，就是特别强调了一佛乘的纯圆独妙。针对于契理契机的角度而言，这里已经是机缘都成熟了，...18页，湛然寺印行。
15 见《大正藏》卷三十三，第773页上。
16 参见《释籖》卷三，《大正藏》卷三十三，第834页中。
17 见《大正藏》卷三十四，第36页中。
18 见...
达照法师
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学纲要》圣严法师著 金陵刻经处影印本
15、《学佛知津》圣严法师著 东方文化艺术研究所翻印本
16、《现代佛学》一九五三年七至十二期 天津古籍出版社影印...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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