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《大方国佛华严经》〈世文妙庄严品〉，大正，十，页～5，中；（5）同（注9）〈佛国品〉。页537，上～中。
（注29）同（注28），（1）页2，中。（3）页517，中。（4）页5，中～26，上。（5）同前。
（注30）同（注28），（1）页2，中。
（注31）同（注28），（1）页2，下。（2）页688，下～689，下。（3）页515，上。（4）页26，上～下。
（注32）同...
李志夫
佛学论文|因明|五明
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、何似法、何相法、何体法。见大正．二六．14b。 九种法：（1）有体?（2）有法?（3）有力?（4）有因?（5）有缘?（6）有果?（7）有性?（8）有限碍?（9）有开通方便。见大正．二五．298c...乃至童子戏，聚沙为佛塔，……若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，……于诸过去佛，在世或灭后，若有闻法者，皆已成佛道(1)”等，这些平易受持和人人平等皆可成佛的说法，可说是广为人们信受奉持的最大因素。由此...
释见谛
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一般汉译为“存在之为存在”）[1](1003a20)，Ontology因之得名。这一Ontology传统在西方哲学中源远流长，无论是海德格尔（M.Heidegger）基于存在论区分（...嵩著：《亚里士多德关于本体的学说》（北京：人民出版社，1983年），页1。）是个体。这是因为本体是“那既不可以用来述说一个主体又不存在于一个主体里面的东西。”[2](P12)概言之，它是可以与其它属性...
傅新毅
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[4]参考《佛法概论》p.5~10 [5]《以佛法研究佛法》p.104 [6]参考《以佛法研究佛法》p.114~122 [7]大正2，p.205.2 [8]大正1，p.421.1 [9]...归依处，信仰与理想所在，而法就是三宝之一。……法是佛法的内容，而佛与僧是法的体现者与实践者。所以，法是佛法的根本与核心[1] 。前者是依“法由佛出”；后者是据“佛为法本”。现采取用“佛为法本”，按序法...
海全法师
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Chinese translations of a Buddhist scripture/the system of "Xiaopin Boruo"（小品般若） 【参考文献】 [1] 杨伯峻.论语译注[M]...[C].北京：中华书局，1978. [5] 杨忠宝.论衡校笺[M].河北石家庄：河北人民出版社，1999. [6] 北京大学历史系编.论衡注释[M].北京：中华书局，1979. [7] 蒋冀骋....
胡敕瑞
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1之下，{湖州弁山幻住禅庵示众)，第20—21页。 [4] 《中峰和尚广录》卷5之下，{示郑廉访(云翼，字鹏南))，第69页。 [5] 《中峰和尚广录》卷4之上，(示高丽收、枢、空、昭、聪五...千言万语，只教人看话头，做真实工夫，以期正悟，谆切透快，千载而下，如耳提面命。”[1]明本为萎靡不振的江南禅宗注人了新的活力，他所倡导的看话禅及重视坐禅的功夫论，对明清以来中国禅宗产生了重要影响，代表了...
不详
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戒为主。但吕澄以之为四十六条戒的看法值得商榷。 ２．注疏本： 《菩萨戒二十颂》（Td No.4048[Hi 166b1-167a5]）在《西藏大藏经》中标示为旃陀罗果弥（Candragomin...295-425）系无著菩萨所造，其注解有： （i）德光论师（Gunaprabha）之《菩萨地注》（Td No.4044[141a1-182a2]；Tt VOL.40） （ii）海云（...
不详
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冥官眷属、地狱众生、幽魂滞鬼、无主无依的孤鬼亡魂、法界傍生[1］［P68]。在水陆道场中悬挂某一身佛、神、仙、鬼的画像，就是请来了某一位佛、神、仙、鬼的真身和灵魂。经过水陆法会的供养、礼赞、焚香、燃灯...神坛于宝台；守净戒于三辰，供斋僧於一七。 P.2850《索引新编》定名为《四门散花燃灯文》。《敦煌愿文集》[5]定名为《燃灯祈祷文》，实则是一篇曹氏归义军时期水陆法会《结坛文》。其文中有： ...
谢生保 谢 静
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1-5． [2] 《诗经·小雅·北山》。 [3] [晋]杜预注，[唐]孔颖达等正义，黄侃经文句读．春秋左传正义．下册．上海：上海古籍出版社，1990：976． [4] 杨伯峻．孟子译注．...之前的中国高僧的论著言行中，大都放弃了中国乃至其他任何大小国家、民族都普遍存在的自我本位(或中心)思想，充斥着以印度为世界中心的思想[1]。这与中华民族自古在远东自成一个笼罩了很多周边国家民族的政治文化...
胡孝忠
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的安顿。
参考书目：
1、《佛说无量寿经》
2、《佛说阿弥陀经》
3、《佛说观无量寿佛经》
4、《维摩诘经》
5、《净土圣贤录》
6、《昙鸾集评注》，陈扬炯、...志学，便往寻焉。备觌遗踪，心神欢悦，便即出家。内外经籍，具陶文理，而于四论佛性，弥所穷研。」[1]由此数据可透出如下信息：
（一）昙鸾所处的地域及人文环境
雁门，乃郡名，秦置，今山西北部均...
温金玉
佛学论文|因明|五明
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