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  • 敦煌学发展的三大态势

    近十余年的事。而在此之前，这方面发展，还显得很不成熟。　　20世纪初叶，当着中国西北角敦煌莫高窟的藏经洞被打开，洞内沉睡了将近九百年的四、五万件六朝、隋、唐写本和木刻书籍重新露面，人类文化史上这一重要...世界敦煌学学习的态势；80年代以后，转为中国开始领先于世界敦煌学，向世界敦煌学输出先进研究成果和信息的态势。　　确实，20世纪初的中国，正是中国最贫穷、困难深重的时候，颇有被帝国主义列强瓜分的危险，不...

    朱政惠

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  • 释“变”与“变文”

    -　　20世纪学界关于变文含义与由来的考索探讨，概而言之，主要有以下几种观点：变佛经为俗讲说，述佛经神变事说，由梵语而转译说，经文文体变易说，本土文体发展说①。笔者比较倾向于经文文体变易说。在“变”义...佛经的，‘缘起’（Pratit yasamutpada）在梵文是因缘生起之义。”［7］（P509）20世纪诸多学者对敦煌遗书中的变文类作品的称名有过很多次探讨和争辩，傅芸子把韵散相间或纯韵文体式的作品...

    俞晓红

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15585058417.html

  • 谢灵运山水诗的般若理趣

    19）、“交交止栩黄，呦呦食苹鹿”（20）等诗句，都把眼前之景与胸中之情融得毫无隔阂，称得上“但见性情，不睹文字”（21）的境界。谢灵运有襟怀，有学识，因而不仅能刻画山水形胜，而且能摹写山水性情，传达...：《七里濑》，见《古诗笺》，第182页。　　（20）谢灵运：《过白岸亭诗》，见《古诗笺》，第198页。　　（21）［唐］释皎然：《诗式》，见《历代诗话》，第31页。　　（22）［清］沈德潜：《说诗晬语...

    尹邦志

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  • 释家变文原初意义之推考

    司马迁.史记[M].北京：中华书局，1959.　　[20] 　饶宗颐.梵学集[M].上海：上海古籍出版社，1993.　　[21] 　李善注.文选[M].上海：上海古籍出版社，1986.　　[22] 　...含[20][P275]。据《翻译名义集》引涉法师语：“阿含，此云传所说义，是则大小二教通号阿含。”谢灵运《佛影铭?序》云：“夫大慈弘物，因感而接，接物之缘，端绪不一，难以形检，易以理测，故已备载经传，...

    李小荣

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  • 楚山绍琦生平事迹研究

    卷九缺第14、19、20、21、22页，卷十缺第3、4、5、6、20、25、26页和第31至39页。缺页总数，据楼宇烈教授统计分析，可能在50页以上。大致核对了三部，缺页数相同。 　　尽管如此，这...

    董群

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16054258876.html

  • 楚山绍琦禅学思想概述

    一句阿弥陀佛置于襟期，不拘坐卧、经行之处，闻声见色之时，直教念念纯真，心心无间，久久根尘顿脱，能所忽空，和个念头当下寂灭，到这里觅我、我相了不可得，则所谓生死涅盘俱为寐语矣。”20 　　...《简阳县诗文存》卷五 《示京口普门居士》 　　20 《简阳县诗文存》卷五 《示泸阳了幻居士》 　　21 《简阳县诗文存》卷五 《示锦川梁慧广居士》 　　22 《西蜀楚山和尚示众念佛警语》，《大正...

    吕有祥

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  • 楚山绍琦禅师安徽投子寺住持传法考

    ，会去则庆快生平。”[20]　　最后，谈一谈楚山绍琦儒释合流的思想。明朝采取限制佛教发展的政策，度谍制度相当严格，寺院规模也有定式，一些有影响的禅师便纷纷与士大夫阶层结成统一体，确切地说是依附于他们，...21]、[22]，《简阳县志·诗文》卷一《诗》。　　[7]、[16]、[17]、[18]、[19]、[20]，（明）祖奫编《石经楚山和尚语录·卷一》。　　[8]、[10]，《简阳县志》卷十三《士女篇·...

    韩 坤

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  • 海峡两岸佛教音乐巡演的缘起与纪实

    沽名钓誉、有损中国佛教协会形象的问题，进行了批评。 　　而台湾佛光山梵呗赞颂团成立于1978年，已有20多年的历史，它是较早把佛教梵呗推向社会的佛乐团。50年前，星云大师把大陆苏北地区的寺院梵呗带到台湾...调来，指导田青教授进行舞台艺术彩排，并对《焰口》进行领众唱诵，由此，南普陀寺的《焰口》音乐片段便被定了下来。藏传佛教方面，中国佛教协会最初与中国佛教协会西藏分会会长珠康活佛联系，希望扎什伦布寺选出20位...

    不详

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  • 《赵朴初遗偈》的佛教境界

    明月。朗莹清虚。性如白雪。(T20，p.743.3)　　《大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经》卷第六：令此菩萨摩诃萨广修福德圣力加持。入大圆镜智明月净性三昧。证得出生大明智。入一切诸大菩萨佛地。除去烦恼。三毒大病悉皆消灭。证大智波罗蜜多。能教化一切众生。庄严一切佛国净土。(T20，p.754.3)　　[4]这是《大涅槃经》和《法华经》中的两个譬喻，譬喻人的尊贵无比、潜力无限的佛性是本自具有的，...

    杨笑天

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  • 真谛三藏的“智慧种子”与“道后真如”说

    熏习，成为生死流转中转起名言戏论的种子，是“不受相”的种子。　　真谛将“名言熏习种子”分为“言熏习”与“名熏习”两种，这相当于玄奘所翻译的“表义名言”与“显境名言”。[20]“名熏习”是在心识上能觉种种...是九地十地菩萨的意生身。　　[19] 真谛译：(摄大乘论释)卷4，(大正藏)卷31，第180页上—中。　　[20] 岩田谛静：(真谛唯识说研究)，第41页。　　[21] 早岛理：《唯识的实践》，...

    圣 凯

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