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一个因发菩萨大愿而成就庄严佛土的最佳范例[20][P500～570]。这一认识对我们深入探讨中国北朝石窟中类似的造像组合背后的思想意涵无疑具有启发意义。虽然颜先生没有就此展开详细的论述,但如前所述,我们...等.林保尧译.法华思想[M].台北佛光山,1998 [19]林保尧.法华造像的研究——嘉登博物馆藏东魏武定元年石造释迦像考[M].台北:艺术家出版社,1993 [20]颜娟英.美术与考古:上册...
张元林 张志海
|佛学论文|因明|五明|
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逐逐然唯印组为务以相轧也，则舍是其焉从”[20]，正是意识到这一点。 忏悔：根据戒律，只有极少数波罗夷大罪受到摈除僧团的处罚，一般犯戒的人只要忏悔就可以恢复清净之身。所以戒律里规定了不同的忏悔方式，从内心的...1005页下。 [19] 同上。 [20] 《送僧浩初序》，《柳河东集》卷二五。 [21] 《四分律删繁补阙行事钞》卷四，《大正藏》第40卷第34页下。 [22] 同上第42页中。
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孙昌武
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！吾所恨不能远去亲近，虚受国恩。汝等诸人，无滞於此，可往曹溪质疑。他日回复，还为吾说。[20]”《景德传灯录》还有多处这样称呼六祖的。 禅宗第三十三祖： 从佛陀在灵山“拈花微笑”这个传说开始，又根据... 《大正藏》卷48，第348上。 [16] 同15。 [17] 同11，363上。 [18] 《大正藏》卷49，第828上。 [19] 《大正藏》卷48，第359下。 [20] 《大正藏》卷...
妙智
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免受群体、国家以及主流教会等其它强制性机构的伤害。”[20] 这就可以通过私人信仰的制度化而使社会秩序本身呈现出应该具有的功能边界。信仰也将由此而被分解为若干层次，如国家层次的公共信仰、政党层面的政治...·社会》，北京：法律出版社2001年，第52页。 [20] J.C.亚历山大《新功能主义及其后》，江苏译林出版社2003年，第222页。 [21] 荆学民《社会转型与信仰重建》，太原：山西教育...
李向平
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观，离生喜乐，初禅具足住，是比丘当修安那般那念。”（20） 在这里，世尊告诫弟子们修“安那般那念”，就是守护根门之法。“安那般那”，即是调息法，也叫“系念法”。在早期禅典《禅密法要经》中，...之义。 20、《杂阿含经》（中）八一四，卷第二十九，P660。
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释普性
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。世间若成就，惭、愧二法者，增长清净道，永闭生死门。‘”［20］ 作为道德实践的重要组成部分，惭愧心是羞耻之心，也是天地良心。常怀惭愧心，就能够持戒护生、自护护他、安定社会： “尔时世尊告诸比丘...正藏》NO。80《大正藏》1－893下。 20、《杂阿含经》1243经，《大正藏》2－341上。 21、《杂阿含经》1243经，《大正藏》2－340下。 22、《杂阿含经》619经，《大正藏》2...
释普性
|佛学论文|因明|五明|
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174
1994
49
26
20
63
25
183
1995
75
20
11
39
22
167...
何绵山
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B17《魏书·释老志》卷一一四。 B18《广弘明集》卷十《叙任道林辩周武帝除佛法事》。 B19《旧唐书·武宗本纪》。 B20《佛祖统记》卷四十六。 B２1《广弘明集》...第227页。 B20《世说新语·伤逝》，见于嘉锡撰《世说新语笺疏》，中华书局1983年8月版第64 2页。
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刘立夫
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成佛。”（20）这也就是六祖所说的：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。” 于是，坚信的受难作为文学的主题就是自然而然的事情。《西游记》为的是要取经救世修成正果，《天路历程》则是要摆脱...精神沟通，甚至至少可以在反面意义上，解剖和证明中国文化如何欠缺一种超验终极关怀的宗教精神。《棋王》写的是王一生的吃与下棋，本质上也就是一个与儒禅道文化有些关系的安身立命的问题。如黄修己主编的《20世纪...
不详
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事业的菩萨僧。七、收回少数住持所霸占为私产的僧产，取来支配为教育青年僧及改良一般愚僧的生活，与作利济社会慈善事业等之费用。”[20]
四、僧寺经济建设的旨归：践行菩萨戒
太虚大师...《袪世人对于佛教的误解及唤起佛教徒的自醒》，《全书·讲演》第352页。
[20]太虚《救僧运动》，《全书·制仪》第599-600页。
[21]此两段引文具见《...
李虎群
佛学论文|因明|五明
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