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17末—20世纪中叶)：从创新到超越。17世纪以来，热贡藏传佛教绘塑艺人队伍不断壮大，作品数量剧增。五屯上下寺、年都乎等环隆务寺的大小寺院在僧人中更加广泛地提倡学艺，把绘塑佛像作为佛家修持的内容之一，...的舞台。夏吾才让(五屯上庄)、尖措(五屯)、更藏(尕沙日村)、久美(年都乎村)等著名的当代艺人，师承著名热贡画师银杰加(五屯上寺)、洛桑希饶(尕沙日村)等，继承了热贡艺术成熟期的画风，在20世纪80年...
吕 霞
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阐明断禁肉食的必要性和重要性，并强调“众生所以不可杀生，凡一众生，具八万户虫，经亦说有八十亿万户虫，若断一众生命，即是断八万户虫命”[20]，从而改变了汉代以来僧徒食三净肉的习惯。同时，武帝还制佛乐...叙梁武帝舍事道法》，《广弘明集》卷4。 [20]《与周舍论断肉敕》，《全梁文》卷5。 [21]汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》，河北教育出版社1996年，第360页。 [22]吕澂《印度佛学源流略讲...
高文强
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19”，并“以祠梁僧宝公20”。 宝志的上述因谶语预言赢得的政治机遇使其名声大振，常见于史册，但也由此列入了“好言将来之事21”的神异奇僧一类，其对佛教的贡献和在中国佛教发展史...》卷三。 18皆见《金陵琐事》卷一“志公谶”条。 19分见于《金陵梵刹志》卷一《御制祭保志法师文》，卷三《永乐五年四月二十六日御制灵谷寺塔影记》。 20《明太祖实录》卷一七六“洪武...
严耀中
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乃克住锡曹溪。归侵田，斥僦舍，屠门酒肆，蔚为宝房，缁白坌集，摄折互用。大鉴之道，勃焉中兴。[20]以刚强的意志与不懈的努力，终使久已毁弃的曹溪祖庭得以中兴。 四大师中，云栖“天性朴实，简淡无缘饰[21]，...，第4册，第316页、第314页、第316页，(以下简称《全集》，所引为同一版本，不详注) [19]憨山德清《与管东溟佥宪》，《梦游集》卷15，第3册，第208页。 [20]钱谦益《大明海印憨山...
戴继诚 赫丽莎
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“净名毗耶中，妙喜恒沙外。初无来往相，二土同一在。云何定慧师，尚欠行脚债。请判维摩凭，一到东坡界。”（20）按“维摩诘”是梵文Vimalakīrti音译的略称，亦简称作“维摩”，意译则为“净名”。僧肇...三十四，第1800页。 20苏轼《次韵定慧钦长老见寄八首》其八，《苏轼诗集》卷三十九，第2118页。 21《大正藏》第三十八卷，经疏部六，第327页。 22、23《大正藏》第十四卷，经集部一，第...
梁银林
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也未必会有更好效果。因此，代表会制就赋予中国佛教会权威的合法性而言，还是发挥了其功能的。 在宏观方面，中国佛教会的领导体制采用了20世纪二、三十年代在中国流行的委员会制，委员分两类，即执行委员与监察...大势，而圆瑛之长在于更了解中国佛教实际，他们本可像以往那样，各展所长，呼应互补。因为开拓型与温和渐进型的革新模式与经验都为中国佛教的现代转型所需要。但是，除了20世纪前期种种不利于佛教革新的社会条件外...
邓子美
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印度人也来信仰伊斯兰教。何为者也?“皮之不存，毛将焉附”，国家也灭亡了，这个国家的宗教还附着在什么上头呢? 历史往往有许多警人的相似之处，11-13世纪是伊斯兰入侵印度的时期。20世纪30年代是日本帝国...虹口建立了“真宗东派本愿寺上海别院”。19世纪90年代后半期，日本各宗一起在华开设布教所，仿照基督教的布教方法进行宗教活动，向我国展开了凌厉的传教攻势。到20世纪30年代，日本东本愿寺已在我国各大...
周祝英
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至曹溪宝林寺。后应请在韶州大梵寺说摩诃般若波罗蜜法，并传授无相戒。嗣法弟子有行思、怀让、神会、玄觉、慧忠、法海等40余人。法海集其言行?《六祖坛经》，是?南宗。神秀于弘忍寂后至荆州当阳山玉泉寺弘禅，20余年中...宗分出日莲宗。当今，日本天台本宗、日莲宗都很兴旺，而日莲宗在20世纪又分出几个新兴教派。
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不详
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但绝非 汤 先生所言“仅唐庄宗时有于阗胡僧来中国至五台”。如梁祖乾化元年十一月，就有回纥入朝僧凝卢、宜李、思宜、延籛等不远千里，朝贺梁太祖，皆“各赐紫还蕃”。[20]后梁开平年间则又有“泉州沙门智宣...中。 [18]《大宋僧史略》卷中。 [19]汤用彤：《隋唐佛教史稿》附录2《五代宋元明佛教事略》第295页。 [20]《大宋僧史略》卷下。 [21]《佛祖统纪》卷42。 [22]《佛祖统纪》...
曹刚华
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天台宗第五代座主。15岁投比睿山座主义真门下，20岁受戒。32岁时，被推为比睿山真言宗学头。853年8月，他乘唐商人钦良晖之船入唐，至天台山国清寺，从物外高僧学习“止观之教”，抄得天台教义300卷。接着...这种友好往来一直延续到今天。 唐代天台山与日本文化交流主要是： 文化 日本“智证大师”圆珍，回国时带回20多部诗文集，其中有白居易的《白家诗集》六卷，惠萼亦曾带回《白氏文集》。白居易的诗在日本...
不详
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