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西方文化以基督教为内在动力，为灵感源泉，始有近现代的科学与民主。”[20]历史学家余英时指出：“……在政治社会领域内，自由、人权、容忍、公平等价值也不能脱离上帝与理性的观念而具有真实的意义。西方外在...新教伦理与资本主义精神》，三联书店1986年版 [20]引自牟宗三《中国哲学的特质》，上海古籍出版社1997年版 [21]转引自何光沪《多元化的上帝观》，贵州人民出版社1999年版 [...
苏露锋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08022654381.html
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说时，是就其哲学义理来反省，而不是仅就文字字面的意思而断言。其实，安藤俊雄也意识到“性具”和“性恶”在文献学上所可能引起的疑难20，但却从哲学诠释学的角度，以“敌对种的辩证法”极其漂亮地阐释了贯穿于...藤俊雄《天台性具思想论》，第301页。20 关于“性恶”在文献学的疑难，参见安藤俊雄《天台性具思想论》，第85页，关于湛然和知礼所发展的“性具说”和智顗哲学的差距，见同书第309-311页。21 关于...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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方英秀，一时之杰也”[20]。这么多全国一流大师听受该经，远远超过了西晋竺法护传译此经时的声势，于是，该经迅速传向全国，其中的《观世音菩萨普门品》立即从《法华经》中单出，独立流通，名为《观世音经》[...》，《出三藏记集》卷八，《大正藏》第55册，第57页中。 [20] [后秦]僧睿：《法华经后序》，《出三藏记集》卷八，《大正藏》第55册，第57页下。 [21]“《观世音经》一卷，出《新法华》。”...
李利安
|佛学论文|因明|五明|
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生殖器为咒字和青色五股密杵（男）、红色八叶莲花（女）。四、发愿为现证俱生智道及究竟菩提而与手印共行双运道。五、依于五大要点而行双运。行持双运道的具体要点是：1、先以各种方法促使欲火旺盛，令明点[20]...]《大正藏》21册502页 [19] 指行双运的女方。 [20] 人身中生命能量的凝聚体，此处专指父精母血形成的红白菩提。
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尹 立
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广东刘?），开宝八年（975）平定南唐（江苏李煜），此时，十国已经统一了一半，闽和吴越也已经顺从地称臣纳贡，而且在平定南唐的过程中，吴越军还配合宋军从东面夹击，攻占常州，合围金陵。[20]天下大势正以...净慈寺志》第1729页。
[20] 参见周宝珠、陈振主编《简明宋史》第一章。（人民出版社1985）
[21] 台北明文书局《中国佛寺史志汇刊》第一辑第19册《净慈寺志》第1729页。
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杨笑天
佛学论文|因明|五明
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阿赖耶识因相的解释。“此能持诸法种子令不失，故名一切种。”[19]对此《述记》解云：“此第八识所执诸法之因，今说亦是此识因相，即种子识。”[20]而建立阿赖耶识因相的原由是因为其摄持一切种，而种子是万...17]《大正藏》卷31，p7。 [18]《大正藏》卷43，p301。 [19]《大正藏》卷31，p7。 [20]《大正藏》卷43，p302。 [21]《大正藏》卷31，p8。 [22]《大正...
慧 仁
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大佛顶大随求梵本，并普贤行愿、文殊之赞偈等。已而兼修禅律。故日僧空海所撰碑云:“始则四分秉法，后则三密灌顶。”[附注20]年十九，入学法灌顶坛，投华结缘时，得转法轮菩萨。不空昔时亦得此尊，勉以绍继己位...第五。 （16）全唐诗第二函第九册。 （17）全唐诗第二函第八册。 （18）全唐诗第四函第六册。 （19）全唐诗第十二函第一册。 （20）大唐神都青龙寺故三朝国师灌顶大阿阇黎惠果和尚之碑。 ...
戴蕃豫
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常常参加农田劳动，如道安、法显在当沙弥时都曾在寺院耕田种地。[20] 谢重光先生认为，除了沙弥以外，上述种种名称的劳动者大体上都可以视作“净人”。[21]对于净人，宋代道诚的《释氏要览·卷下》说： ...，85a） [18] 626年 [19] 《旧唐书》卷1（《二十五史》第5册第3487页） [20] 《高僧传》卷5（《大正藏》卷50，351c）、《高僧传》卷3（《大正藏》卷50，337b）。...
圣凯
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宗教真理与客观性 10 2、文本真理与客观性 11 3、真理在哪儿？ 12 （二）诠释问题的提出 13 （三）二种语言观的区别 18 第二节、研究目的 20 一、佛教诠释活动的层次 20 ...
王兴焕
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0年)崇儒排佛，佛教逐渐衰微。l5世纪时，朝廷将以往各宗进行合并，统编为禅宗、教宗，选择36寺分属二宗，各配定量僧人，给寺院土地。1592年，日本丰臣秀吉统一全国后，即派侵略军20万从釜山登陆，陷京城...各寺刹代表召开了全国佛教会议，成立了朝鲜统一佛教会。l916年在全罗道还创立了具有新兴宗教形式的圆佛教。20世纪50年代以后，佛教主要在韩国获得复兴与发展。截至1970年的统计，韩国佛教主要为禅宗等...
不详
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