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  • 中国佛教孝亲观初探

    也是如此，“谓大目犍连因心之孝，欲度父出母，报乳哺之恩，故出家修行，神通第一。观见父母，堕饿鬼中，自救不能，白佛求法，佛示盆供，救母倒悬。”〔20〕宗密甚至崇奉《盂兰盆经》为佛教的“孝经”，在《盂兰...破邪论》，见《大正藏》卷52。　　〔19〕〔20〕〔21〕宗密《盂兰盆经注疏》，见《大正藏》卷39。　　〔22〕神清《北山录》，见《大正藏》卷52。　　〔23〕以上所引均见契嵩《镡津文集?辅教篇》下，...

    王月清

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  • 民俗佛教的形成与特征

    　　一、民俗佛教发展的历史阶段 日本学者中村元曾在《中国佛教发展史》提及二期划分法，把由正值公元10世纪的晚唐、五代推一千年的历程定为中国佛教前期，把北宋以降迄20世纪晚清定为后期。这种分法的依据...怎样叙述，它对中国人民生活影响之深之巨达到了使人忘记佛教本来面目的地步，在20世纪末的今天仍然有相当数量的中国人不知道佛教原先是印度宗教。因此，我们绝不应该以“衰落”来描述后一...

    李四龙

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  • 论冯友兰的中国哲学观——纪念冯友兰先生诞辰110周年

    基地兼职研究员，主要从事现代中国哲学和中国伦理文化的教学及研究。（黑龙江大学　哲学学院，黑龙江　哈尔滨　150080）　　【内容提要】作为中国哲学史这门学科开创者之一的冯友兰，早在20世纪上半叶就形成...包含对中国哲学的总体看法，也包含对中国哲学具体内容的看法。作为中国哲学史这门学科开创者之一的冯友兰早在20世纪30年代的《中国哲学史》和40年代的《中国哲学简史》(A Short History of...

    柴文华

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  • 嗔毒的良药──慈心观

    中提到的十一种修习慈心观的利益。[19] 　　另方面，论中也提到：“修习四梵住（慈、悲、喜、舍观）[20]的行者，能圆满十波罗蜜的菩萨行而成就无上正等正觉。”这一论点，是南传佛教菩萨行的重要线索。兹将...天人、人类及堕恶道者。　　[19]《清净道论》(简体版)，p283～284。　　[20]四梵住：慈，即友爱之心。悲，即同情他人的受苦。喜，即喜悦他人之享有幸福。舍，即舍弃一切冤亲之差别相，而平等亲之。《...

    释道一

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  • 《中观庄严论》评介

    ？　　米旁显然不赞成这种观点。他在《释》中一再地强调要双依龙树、无著所创的两种解释佛经密意的方式，认为这“并不是偏颇强调己方的观点，只不过是分别开显佛经的甚深部分与广大部分两方面而已。”[20]他认为...　[19]《入中论善显密意疏》，第141页。　　[20]《中观庄严论释》，第380页。 ...

    罗劲松

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  • 周敦颐的佛教因缘

    rdquo;)；“五气朝元”同于“三五至精图”[20]。周敦颐的《太极图》(图六)与《无极图》图形全同。因此，《太极图》源自佛、道二教已确定无疑。职是之故，...大乘文化出版社台湾1978年4月初版，349页。 　　[19][20]夏金华：《禅宗图象与周敦颐〈太极图〉》，《当代宗教研究》1994年第3期。 　　[21][22]《濂溪学案下》，《宋元学案》卷...

    宋道发

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  • 深柳大师与深柳堂

    时许，会议尚未终结，居士家人奔告说：“老居士已西去矣！”[20]会场在座人士闻说此语，皆为之惊愕，急忙驰归。 　　据居士家人说，约下午二时许，居士自言自语：“此时人当到齐矣！”过了一会儿，说：“此时已...，他任流通部主任。金陵刻经处的工作实际上由他总负责，直至民国八年(1919)己未七月去世。 　　[19]杨仁山居士去世后，佛学研究会就未再选出新会长，该组织即于无形中解散。 　　[20]杨仁山居士...

    武延康

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  • 雅与俗：台湾佛理散文一瞥

    挑剔环境而忘了人与境间的调整，也别只是执著心的觉受而忘了去认识环境。” 　　关注现实人生的另一个焦点，就是如何在喧嚣嘈杂、支离破碎、机械单一的工业文明的阴影中保持心灵的安定与人格的圆融。20...日，好好过日子，从平凡琐碎的日常生活中体悟佛性的精义，这种思路是将佛性与人性融汇起来，符合20世纪佛教与文学之关系的时代精神。但佛教义理毕竟有其谈苦说空、揭示人生之矛盾的一面，而且这也是佛教理论的基本...

    不详

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  • 略述《大品般若经》的神通思想

    一切众生。[20] 　　引文中说世尊宣讲般若波罗蜜是为了一种大事而以起，是为了不可思议的事情而生起。这不可思议的大事就是五分别、不舍弃的救度一切众生。佛陀为什么要这样呢? 　　菩萨摩诃萨行六波罗蜜...》八卷，第345页下。 　　[20]见《摩诃般若波罗蜜经》卷十四，《大正藏》八卷，第327页上。 　　[21]见《摩诃般若波罗蜜经》卷二十一，《大正藏》八卷，第369页中。 　　[22]见《...

    向学法师

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  • 从语法研究角度看禅宗语录—以《景德传灯录》与《祖堂集》的疑问句为例

    篇章亡佚，均会造成研究上的困难。因此卷数低于五卷的语录，只作为辅助佐证资料。《祖堂集》成书于南唐中主年间（西元952年），有20卷。《景德传灯录》成书于景德年间（西元1004-1007年），有30卷。　...成书年代在南唐中主保大十年，西元952年。此书有20卷，记录禅师246人，均含语录。撰述者为静、筠二禅师，住在福建泉州招庆寺。在《祖堂集》序有泉州招庆寺净修禅师文所言（注）：　　今则招庆有静、筠二...

    李斐雯

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