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  • 鉴真与文化扬州概论

    僧尼及工匠20余人抵达日本。次年日本政府研究决定，鉴真一行居皇家首刹东大寺，鉴真被委任为大僧都，主持全国僧徒授戒传律，确立了日本施戒制度，由此奠定了律宗基础。不久，他在奈良创建唐招提寺，并从东大寺迁居...佛教文化交流的协定。特别是1980年4月，鉴真大师像回扬州展出，成为20世纪中日佛教文化交流的盛事。1998年4月，首次鉴真学术研讨会在扬州举行，印发相关资料，成立了“扬州鉴真学术研讨基金会”，把鉴真...

    周 正 亮

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  • 鉴真东渡与舟山诸岛关系质疑

    举帆东下；到明州界狼沟浦，遭恶风浪，船被打破，人物共飘没；俄尔恶风被息，20余人著岸免死，仍即还唐朝。”在此，丰安明确地指出为明州界狼沟浦。丰安作为鉴真的嫡系弟子和第二代继承人，是有机会听其师口述东渡...浪岗山进行过详尽细致的踏勘与察看。浪岗山地处东海最外围之边缘孤岛小山，岛之四周均是危岩险礁，水深均在20米至50米，东侧水深达100米，风浪多且大。有渔谣云：“浪岗山，浪岗山，无风三尺浪，有风浪翻山。”...

    郭 振 民

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  • 說 苑 粹 英

    功被天下，自　　守以让；勇力距世，自守以怯；富有天下，自守以廉。此所谓高而　　不危，满而不溢者也。　　——《敬慎．20》　　◎ 安乐必戒，无行所悔。勿谓何伤，其祸将长；勿谓何害，其祸将大；　　勿谓何残...权谋20）　　◎ 孔子曰：「圣人转祸为福，报怨以德。」　　——（说苑．权谋21）　　◎ 焚林而田，得兽虽多，而明年无复也；干泽而渔，得鱼虽多，而明　　年无复也；诈犹可以偷利，而后无报。　　——（说苑．...

    不详

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  • 求道必先务本——对阿含圣典地位与价值的重新思考

    ［20］　　实践此助道品有一些前行方便，而后才依次修行四念住、四正断、四神足、五根五力、七觉分、八圣道，释尊对颉隶伐多长老的开示如下：　　若唯有贪行，应于不净缘安住于心，如是名为于相称缘安住其心...［17］《大正藏》册7，页416～417。　　［18］《大正藏》册1，页71。　　［19］《大正藏》册2，页187。　　［20］《大正藏》册25，页197中。　　［21］《大正藏》册30，页...

    向 明

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  • 中兴七塔寺的慈运法师

    塔寺的贡献，专门开了一堂寿戒，各地的法子听到这一消息，纷纷前来受戒，凡是受戒的人，发给衣钵器具及海青。经过20余年的辛勤劳动，千年伽蓝七塔寺终于完工，新建的寺院不仅恢复了往日的气派，而且比过去更加宏伟与...三十一年十月二十三日戍时，世寿四十有七。光绪二十一年乙未，任七塔代理住持三年，慈老法子之一。 贤兆，讳宏修，号春融，湖南宁乡潘氏子。生于同治二年癸亥。光绪九年癸未，20岁时投四川峨嵋山大峨寺，从先溶...

    黄夏年

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  • 桂仑法师与七塔寺

    　　桂仑法师与七塔寺 　　黄夏年 　　20世纪下半叶，大地回春，改革开放的春风吹遍中国，宁波七塔寺也在这大好形势下，走上了新的坦途，方丈月西法师率领全寺僧众，积极开展寺务，重修大殿，弘扬...活络，虽然没有文化，但是虚心好学，有礼貌，人也能干，与大家相处得很好，师付和众位师兄弟对他也很照顾，从不歧视他，时茬如驹隙，一晃就是3年过去了，20岁时桂仑受了具足戒，正式成为僧团的一员。 　　受戒...

    黄夏年

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  • 南传佛教的建寺文化(四)

    ，Cambodia、Kampuchea，音堪布戚阿），是湄公河下游盆地的一个国家，素有“太阳族之国”的称呼。有20多个民族，其中高棉族占人口的80％，主要是由吉蔑族以及文荼族（Munda，古印度族之一...盛世的五十四省﹚，分别抱著一条九头眼镜蛇保护王城。根据保罗穆斯（Paul Mus）依据碑文和印度传统，指出大蛇并非只是代表绳索，还是连接人世与天界的彩虹。　　在高约20公尺的城门顶端，是一尊巨大的四面佛...

    王　武　烈

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  • 论提婆达多之坠堕

    20）　　此中，提婆达多因物力维艰乞食困难，看见其它比丘运用神通取好的食物而心生贪欲。希望能有神通力去取好的食物，因而向佛陀提出要求学习神通。佛陀知道提婆达多的目的，很慎重的告诉提婆达多：专心学习戒定慧...善义，能令善法广流布义，是善根义。”　　[5]：《阿毗达磨大毗婆沙论》卷６１，(大正２７，315b20~24)云：　　愚夫众所敬，是则为衰损，于顶而退堕，断灭诸善根。此颂佛依天授而说。谓彼已起暖善根，...

    慧悟法师

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  • 当今之泰国佛教见闻─以印顺导师的〈泰国佛教见闻〉为主

    学院，有一千位法师向他学习。[20]　　２、佛教机构　　泰国佛教的组织，出家的有僧官制，在家居士有佛教总会团结在家信徒护持三宝，推动佛教。在政府方面也有宗教厅。僧众与人民间没有直接的经济纠纷，在家出家...19]宾巴拉古著，《谁伤害了佛教？》，P.84。　　[20]法身寺弘法处国际关系组著，《蒙昆贴牟尼祖师》， P.46。　　[21]美蒂达摩槃法师著，《泰国僧官制度》，P.32。　　[22]《佛法是救世之...

    彭毅德

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  • 儒佛交融与朱熹心性论的形成

    粗率，与禅学呵佛骂祖，粗暴颠狂在形式一致。朱熹据此认为陆学“全是禅学”，“一向任私意做法，全不睹是，人同之则喜，异之则怒，至任喜怒哀乐胡乱便打人骂人，后生才登其门，便学得不逊、无礼出来。”(20)这种...》三十二《答张敬夫四十九》。 (16)(17)(18)(19)《语类》卷一二六。 (20)《语类》卷一二四。 ...

    李作勋

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