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  • 蒙元时期燕京悯忠寺历史考述

    西山灵光寺建招仙塔,供奉佛牙B12,施钱五万贯助建大昊天寺B13,礼敬通理、守臻、法悟、道NB271、法均等名僧,皆赐以官爵和名号。不仅如此,他还对佛学研究颇有兴趣,曾命一些著名高僧为华严宗重要论著...  B12《辽史·道宗纪》。  B13孟初《燕京大昊天寺传菩萨戒故妙行大师遗行碑铭》,《全辽文》卷9。  B14辽道宗《释摩诃衍论通玄钞引文》,《全辽文》卷2。  B15《辽史》...

    黄春和

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  • 再探古老的象雄文明

    描述了麝香香料的配制过程(13)。由于麝香香料在阿拉伯世界的普及及其对当时世界市场的影响,至少在12世纪就已经产生了麝香香料的伪造品及其准确的辨认知识(14)。虽然我们无从考证与大食人的麝香贸易始于...与具索木香铁甲茹之达那斯基王在同一个地方。11、具大日光(50)甲茹之顿杜威尔王(bdud-vdul-dbal-gyi-rgyal-bo-nyi-shel-vod-kyi-bya-ru-can)。12...

    才让太

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  • 拉萨三大寺的学制

    学识学起,往往需要几年。  三大寺对贝恰哇的编级和学程,都微有不同。例如哲蚌寺共分15级,色拉寺分12级,甘丹寺分13级。每级的名称在三大寺之间都互不相同,每级的年限,亦不一律,有一年一级的,有两年...dkon-mchog-rgyal-po在萨迦地方建寺开始,到13世纪极盛,到14世纪中叶衰落。至今萨迦派宗主由该家族的两房子嗣轮流担任。  3噶举巴bkav-brgyud-pa,12世纪首兴起,14、...

    柳升祺

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  • 读《西藏志》札记

    bzang dar rgyas,lcang lo can pa,pad tshal pa,tva yan thvi ji。[12]  《志》抄录了拉萨的唐蕃会盟碑文,辨认出的字数较雍正《四川通志》所录者为多...381页,藏文本第754页,蒲译《七世达赖传》第179页。  [12]《西域同文志》,乾隆二十八年奉勅撰,卷二十四。  [13]赵伍《〈西藏志〉著者辨》,刊于《西南民族学院学报》(哲学社会科学版)第19...

    邓锐龄

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  • 论中国化马克思主义宗教观(2)

    主义的国家里有,就是将来进入共产主义社会,是不是就完全没有了?现在还不能说得那么死。”[12]又说:“宗教界的朋友们不必担心宗教能不能存在。按照唯物论的观点,当社会还没有发展到使宗教赖以存在的条件完全...12][13]《周恩来统一战线文选》,人民出版社,1984年,第181页,第308页,第201页,第383页,第384页。  [3] 《关于和平谈判问题的报告》,《周恩来选集》(上卷),人民出版社,...

    方立天

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  • 缘起之“此缘性(idappaccayata)”

    26,31.p.38,181,214 p.12- 24。 ○中村元 干泻博士古稀记念论文集 p.175-178,185,188f.。 ○ Stcherbatsky: The Conception of...(注9) 木村泰贤pp.230-7(注10) p.95(注11)《清净道论》p.522(注12) p.95(注13)《杂阿含经》,《大正藏》册2(略作:大以下例同)55c,56a;101b  第一义...

    杨郁文

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  • 大乘佛教孝观的发展背景

    犍陀国王经》 在经中也说,犍陀国王,即邱就却,因改信大乘,故能为转轮王[12]。后汉时代佚译人名所译的《受十善戒经》更说,邱就却因受“十善戒”仪式之故而“能上生天上...-------------------   24. 大唐南海波凌国沙门若那跋陀罗译,《大般涅槃经后分》,T.377,vol.12,页902-903。   25. 日本法藏馆,《总合佛教大辞典》,...

    古正美

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  • 现实关怀与终极关怀──哲学和宗教

    这种表现,事情本身才成为现身当前的”。[12]所以,“叙事” 是所叙之事的“原现象”或“原事情”的“表现”,这样,我们才能通过“神道叙事”在历史的理路中找到“叙事”的“原现象”或“原事情”,理解“神道... [2]黑格尔:《哲学史讲演录》,第1卷,商务印书馆1959年9月新1版,第4页。  [3][6]《乾·文言》。  [4][5][7][12][17][18][20]海德格尔:《面向思的事情》,陈小文...

    鞠 曦

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  • 五世达赖喇嘛阿旺洛桑嘉措的事迹

    1642年( 藏历水马年)至公元1658年(藏历土狗年),在位17年。直到固始汗逝世的12 年间,索南群培与固始汗共同处理事务。需要在文件上用印时,在固始汗的红 色印(该印的印文由一圈相连的万形花纹环绕)旁,...清朝康熙皇帝赐给其镌有藏、汉、蒙3种文字的金册12叶和 镌有“执金刚持达赖喇嘛教弘宣佛法王布忒达阿白迪之印”的金印。用以褒扬他的成就,还敕以金册。关于此事,从第悉·桑结嘉 措的言语中可以看出,历史上统一...

    不详

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  • 中国佛教的和谐理性模式——从“心”开始的功德本体论

    ,布在世间,若能遵用,足相纲理”。[12]它作为佛教的戒律,乃是佛陀的人格化的法,维系佛教僧团得以团结的源泉,必须为所有信徒遵守。   为此,中国佛教中一个普遍而常见的现象是,人佛关系的...教论》,东京,1935年,第91页。   [10] 宇井伯寿:《印度哲学研究》,第4卷,东京,1965年,第414页。   [11] 《长阿含》卷2,《游行经第二》。   [12] 《续高僧传》...

    李向平

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