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  • 《阿毘达磨大毘婆沙论》“中有”相关议题之探究——以“中有救度”为核心

    ，2001年6月。　　十八、《应用伦理研究通讯》第8期，“专题：临终关怀”，1998年10月。　　十九、《应用伦理研究通讯》第2期，“专题：器官移植”，1997年4月。　　二十、《应用伦理研究通讯》第12期，“专题：论安乐死”，1999年11月。　　二十一、《哲学杂志》第8期，《专题：生死与轮回》，1994年4月。　　附录二【中有相关书目】　　壹、大正藏典籍：　　一、《中阿含经·大因经》T.26，...

    颜建益

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《阿含经》戒律内容与衣食制度考察

    故衣，2冢间衣，3覆冢衣，4巷中衣，5新嫁所弃故衣，6女嫁时显节操衣，7产妇衣，8牛嚼衣，9鼠咬衣，10火烧衣。　　《四分律》也记载了粪扫衣为十种：l牛嚼衣，2鼠啮衣，3烧衣，4月水衣，5产妇衣，6神庙中衣，7若鸟衔风吹离处者冢间衣，8求愿衣，9受王职衣，10往还衣。　　在粪扫衣的用料方面，《四分律》记载了有十种衣料可用：1拘舍衣，2劫贝衣，3钦跋罗衣，4刍摩衣，5叉摩衣，6舍兔衣，7麻衣，8...

    常 耘 法 弘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21263163782.html

  • 慈风善雨起岭南——广东佛教界的慈善实践考察

    )施医送药：(5)植树造林，放生环保；(6)捐资助学，爱心行动；(7)恤孤养老：(8)光明行活动。　　1．赈灾济困　　5·12大地震的惨烈依然让人心痛，大灾有大难，在这一场突如其来的灾害面前，佛教界以...创建国家卫生城市和全国文明城市的行动，为建设绿色广东和广州市的城市建设出力并做出应有的贡献。　　梅州市佛协近期向梅州市森林围城工程捐款1．8万元，放生各种动物6778只(价值1．2万元)，并在3月内...

    温金玉

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  • 大随求陀罗尼咒经的流行与图像

    “荆思泰”三字，这三字在梵文经咒中共出现有10次。材料载《考古》1998第5期，图版8。关于此咒经的年代讨论，在《考古》载论文中，提出宝思惟译大随求经在长寿2年的洛阳，与不空本相比要晚约50余年。这是...在边长35cm方形黄麻纸中心，有一5．3cmX 4．6cm的方框，内有彩色手绘二人像。方框外四周印以咒文，皆环读，每边各1 8行，行间有界线，咒文外有边框，框长29cm，边框外3cm宽的边上印有一周手...

    李翎

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  • 20世纪的求法新潮与密教热

    为日本人，信徒共8,548名，其中华人为1,040人。日本撤离台湾后，东密即迅速消退。直到1974年，有悟光法师（？～2000）从日本高野山学密得阿阇黎位归台，台湾才又有了东密，至1988年底，全...徒益人疑谤’，‘大抵迷信，徒长鬼神教之焰’[8]。印光法师也于复某老居士信中痛斥大愚。大愚徒众撰文诤论辩护，未几，大愚因预言政事失灵，其势遂敛，易装隐居成都，其所开‘印心宗’之弘传，终因此而受局限。...

    陈兵、邓子美 著

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  • 惠能和他的佛教思想

    门下的一个“服舂”的苦役人。8个月后，又意外地被弘忍选为传法人，成为中国禅宗的第六代祖。　　惠能带有传奇式的发迹生涯，内含着中国佛教思想史上一个重要阶段的开始。弄清楚这段历史，有助于了解惠能佛教思想的...意中的传法人。为了避人眼目，弘忍先让惠能在碓房服役。8个月后，以传法为名，命徒众各述一偈，结果七百余僧，只有上座神秀“窃聆众誉”，怀着继承衣法的妄想，诚惶诚恐地书写了一首偈语，即“身是菩提树，心如明镜台...

    李富华

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  • 金刚经札记（1）

    释华崇实者，若禽兽之从麟凤，麟戒之赴虬蔡矣[8]”。他们为了传译的便利，还从大量佛经中摘出要点，做成“经抄”本。如安世高“以广译为难”，抄译出《大道地经》二卷。现留存最早的译经《四十二章经》也属于抄摘而成的...]《大十二门经序》。　　[7]《阴持入经注序》。　　[8]《安般守意经序》。 　　第三节 《金刚经》的翻译与流传　　中国佛教典籍的翻译事业源远流长，翻译的典籍也是相当多，可谓是浩如烟海，“汗牛充栋...

    曲槐

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  • 从现象还原法试探“五重唯识观”的哲学意涵(下)

    空性”[8]。但即使如此，“瑜伽现量”也不见得真的完全与智性无关[9]。而“遣相证性”亦不过是唯识五道位的见道位，仅属初证真如，从解脱论的角度来说，“证性”只是“修道”的初入门槛 [10]，就更不要说... pp. 439-448。　　[8] G.Nagao, “What Remains in ?ūnyata: A Yogācāra Interpretation of Emptiness”, in Mā...

    刘宇光

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  • “生产化”与“学术化” ——巨赞法师的现代新佛学思想及其实践

    世界革命的进展，或者也不无便利之处”。[8]　　值得指出的是，巨赞法师使用了“单位”一词，代指佛教及其组织，于教制层面再度革命。结合“教理革命”层面的“学术化”，以及教产革命层面的“生产化”，那幺，...　[8]《巨赞集》，中国社会科学出版社1995年；第467页。　　[9]《巨赞集》，中国社会科学出版社1995年；第471、475页。　　[10]《巨赞集》，中国社会科学出版社1995年；《先立乎其大...

    李向平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22443766421.html

  • 巨赞法师对1948年台湾佛教的透视——以《台湾行脚记》为考察对象

    龙湖岩时，挖出“菩萨圣像一尊和石香炉”。[8]因此，上述所引《台湾通史》有关碧云寺记载说的“奉龙湖岩之佛祀之”，就包括奉祀“观音菩萨”。[9]《行脚记》说：碧云寺“现监院德妙，……年仅三十余岁。闻颇干练，...卷二十二《宗教志》。　　[8]阚正宗《台湾寺庙导游·台南地区》(九)，菩提长青出版社1997年，第215页。　　[9]连横《台湾通史》卷二十二《宗教志》。　　[10]巨赞《台湾行脚记》。　　[11]阚...

    王荣国

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