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》之空不空如来藏〉，《鹅湖》第20卷，第9期，页2-8。 郭勤正〈大乘起信论“无明说”给人的启示〉，《慧炬》第234期，台北：慧炬杂志社，1983年12月，页4-8。 张春波〈心性本净与心性本觉─...，页73-88。 ───〈《起信论》与扶南大乘〉，《中华佛学学报》第8期，台北：中华佛学研究所，1995年7月，页1-16。 释恒清〈《大乘起信论》的心性论〉，收录于台大哲学系主编《中国人性论》，...
廖宫凰
|佛学论文|因明|五明|
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8]五常之道是董仲舒的创造，孔子思想体系中虽有“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信&...偷盗而要行布施。其余三戒，亦可准知。见释圣严《戒律学纲要》，台北东初出版社1988年第8版第55页。
[7] 清?弘赞《归戒要集》卷中，《卍续藏》第107册第137页。
[8] 《汉书》卷...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
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，对于修证的中观在态度上有漠视的倾向。对此，李元松指出，仅仅在知性层面理解中观不足以安身立命，也不足以破疑解惑，而不足以令人安身立命、破疑解惑的佛教思想是有缺憾的。[8] 2. 修证不明 ...30日之“现代禅潜修期间消息”。 [7] 见李元松《从为什么提倡现代禅到现代禅未来发展方向之我见》，收录于《禅的修行与禅的生活》第275～277页。 [8] 见李元松《印顺法师思想对台湾佛教之贡献...
张嘉尹
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是否为原作，未有定论，故在此不论。此外，西千佛洞第8窟也有一铺北周时期的“释迦、多宝”像。本文讨论的对象，也就是上述莫高窟四窟中的以释迦佛、多宝佛“二佛并坐”像为中心的《法华经》艺术。 北朝时期...因该窟后经西夏重修，其造像是否为原作，未有定论，故在此不论。此外，西千佛洞第8窟也有一铺北周时期的“释迦、多宝”像。本文讨论的对象，也就是上述莫高窟四窟中的以释迦佛、多宝佛“二佛并坐”像为中心的《...
张元林
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是法，法不离禅”；或云“心行禅，身持律”；或云“禅与律交修，定与慧相养”等等[7]，以克服“蠹律病禅”[8]之症，...，1994年，第461、463、、745页。
[8] 陈祖仁：《宋宝梵寺碑》，载《巴蜀佛教碑文集成》，第199页。
[9] 参见拙文：《东晋南朝佛教戒律的发展》，载《佛学研究》第五期(...
严耀中
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，开凿藏传佛教造像。据统计，飞来峰现存造像67龛，大小造像116尊。其中有46尊为藏传佛教风格造像，62尊为汉式风格造像，8尊为受藏传佛教风格影响的汉式造像。（４４）据造像铭文，这批造像创作于至元十九...刊印了一些“佛图”和“佛像图本”， 此即影印宋版《碛砂藏》大藏经中保留至今的8种木刻插图版画（参见图5、8-14）和元刊西夏文《大藏经》中的插图（参见图7）。此外，管主巴死后，其儿子永兴大师管辇真吃剌也...
熊文彬
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初探菩萨修习禅定不生长寿天的善巧方便 福严佛学院大学部，释真昊 【目次】 一、前言... 2 二、长寿天之定义... 3 三、招感长寿天报的原因... 8 四、菩萨修习禅定的...等处，或是(6)生于六根不完具、(7)心识邪见，或(8)在如来不出世的情况下，没有机会遇佛修行，听闻正法之八种障难。 那么是什么原因将“长寿天”归为八难之一呢？多长的时间才算是“长寿”呢？长寿...
释真昊
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惠能的教法；(5)作歌者的修行指标──般若波罗蜜；(6)作歌者以为了达真理的唯一途径──知见力；(7)作歌者强调「觉」的重要；(8)作歌者修行方式以自然轻松为本；(9)作歌者云游的修学过程与向往文静的...宗接受道士赵归真「铲除异（佛）教」的建议，消灭寺庙近 4,600 间，令僧尼还俗约 260,500 人，[8] 此即佛教史上的第三次法难；虽然该次法难历经不过十个多月，但是在「书于纸素者，投诸火」的...
陈盛港
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ABSTRACT vi 志谢 vii 目录 viii 图目录 xiii 表目录 xv 第一章 绪论 1 1.1 研究背景与研究动机 1 1.1.1 研究动机 7 1.2 研究目的 8 1.3 ...Journal of Applied Management Studies, 8(2). 19. Cadotte, E.R. & Stern, L.W. (1979), “A Process ...
林佳男
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思惟，东鲁谓思无邪是正心，心本无邪，盖正之名亦不立焉。”[8]（卷二《正思庵记》P242-243）“一”都没有，何况“三”呢！徐渭亦说：“道之名歧于此，与释与儒而为三，而本非三也，二之三，嫡之庶，统之闰...是后人对其的称呼而已，只要能明性明道，就可以不管是名儒名佛，说：“道家言尽祖老子，老子之书亟称于水，与仲尼正同，如来亦指恒河水，以喻见性。”[8]（卷二《正思庵记》P231） 焦竑认为孔孟之本旨，亦...
赵 伟
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